汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
瓜洲渡位于运河与大江交汇处，自古繁华，每岁漕船数百万泛波而至，南北行商贸易之人络绎不绝。
昨晚潮落夜江斜月里，张家四艘江船靠岸停泊。
日上三竿，张昊布衣麻鞋上岸，在点心铺子买了芝麻饴糖揣怀里，跟着王天赐来到门员外家。
仆人引到客厅坐下，等了好久，一个头戴时新瓜皮小帽，身穿蓝缎袍子的中年人进厅，与王天赐见礼，自称卓侗，乃门员外管家。
“下人不知礼数，贵客担待一二，我家老爷一大早去宝积寺进香，下午才能回来，有事与我说也是一样。”
卓牙人伸手延坐，瞄一眼那个坐在椅子里贪吃零食的野小子，撩衣坐到茶几上首。
王天赐称谢入坐，微笑道：
“我家主人近年家业做大，打算回江陵广建宅院，在苏州府太仓梅村先生处，听闻门员外大名，仰慕贵地千家养女先教曲，十里栽花算种田的美名，专程派我过来。”
卓牙人心生欢喜，原来是个暴发户土财主，好生意来了。
“实不相瞒，本地瘦马名目花头甚多，琴棋书画诸般才艺不消说，上等姿色，没有百金轻易拿不下，贵主上找到我家老爷，算是找对了人。”
二人言谈甚欢，卓牙人给出上中下三等姿色、幼少熟三种年纪的九种报价。
王天赐做惊讶状，表示不敢自专，诚邀卓牙人与家主面谈，不远，船在镇外江边。
卓牙人欣然前往，出镇来到岸左，满面笑容登上大船，被请到一间客舱。
两个壮汉过来，不由分说把卓牙人捆成粽子，变化来的太快，卓牙人一时接受不能，咆哮大骂，被胖揍一顿才认清形势。
进镇闲逛的幺娘拎着大包小包回船，听张昊说没抓到正主，去隔壁看王天赐审问。
坊队文书伏案执笔膏墨，王天赐翘腿坐在圆凳上，手指头挑着腰牌在卓牙人面前晃晃。
东厂二字映入眼帘，卓侗激灵灵打个颤抖，瞬间变作抽了筋的死狗，瘫在了地上。
王天赐皮笑肉不笑，拿牌子轻磕桌面，笃笃有声。
这个腰牌不是他的木牌子，外甥嫌弃他的校尉身份太低，造个东厂千户铜牌，用料、篆刻与真腰牌并无二致，做旧后肉眼难辨真伪。
做戏做全套，他对这个外甥越来越欣赏，此番练兵准备很齐全，除了厂卫牌子，他还有六扇门诸般牙牌备用，办起事来不要太爽利。
当然，六扇门是民间说法，刑部、大理寺和都察院三法司办案，会借调锦衣卫、顺天府、巡捕营等诸衙人手，此即所谓六扇门捕头。
“门廷式事发，如何做，用不着我教你吧？”
“不用、不用，小人愿招。”
卓侗毫不犹豫便做出了选择，伏地颤声说道：
“小人跟门廷式入行，一开始做些粮米布丝生意，豫州大饥那一年，我随他去了周口店，这才知道，他一直在做人口买卖。
嘉靖九年兖州，十五年湖广，······，三十一年宣大，三十二年京师，去年秦川河西，小人亲眼见着生人交食，臭弥千里。
水旱蝗虫，瘟疫地震，能饿到夫妻抛弃，父子背离，小人绝不敢隐瞒分毫，根本不用我们逼迫，和买和卖，都是自愿······”
张昊看罢送来的供词，胸口憋闷，起身打开舱窗透气。
十年九灾在古代是普遍现象，后世人无法理解，因为这牵涉农业种地学问，而且太多人不会相信，国人能填饱肚子，仅仅40年而已。
所谓康乾盛世持续约百年，其实年年闹饥荒，节俭刻在中国人的骨子里，因为农业社会，家里没有余粮，最担心的就是冬春青黄不接。
青黄季新粮在地里，至少有个盼头，怕的是老天不给饭吃，一受灾，地里不产了，彻底没盼头，只能逃荒，卖儿鬻女，奸商趁机渔利。
庙观自古便是用奴大户，产业越大用奴越多，卓牙人供认门廷式在宝积寺，不是进香，而是去抢生意，有人太岁头上动土，捞过界了。
国初奴隶主要是俘获的蒙元官员和色目人等，后来官僚地主疯狂兼并土地，加上小冰期天灾频繁，破产良人投献官贵为奴的数目剧增。
成化年间有官员上疏，说黄册人丁逃亡过半，也就是半数纳税人被豪门吞了，奴婢即主人私产，无故打死与私宰牛马同罪，杖一百七。
譬如松江名人徐阁老，家奴数千，多蓄织妇，换言之，徐家纺织作坊用奴工，血赚无赔，这并不是说徐阁老没人性，士大夫都这样干。
比如大明第一硬汉杨继盛，在遗嘱中，教导儿子说：某奴若想摆脱奴籍，一定不可轻饶，要去官府告他，否则其余奴婢也会有样学样。
怎么告呢？这个刁奴是四两银子买来，若是放债，银一两一年得利六钱，按着年问他要利息，他若老实，与他二十亩地，继续做牛马。
所以大明亡了，士绅畜奴愈多，国家纳税人口愈少，几万满清就能席卷中原，屠杀同胞最狠者，昔日之牛马奴隶，今日之包衣奴才也。
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