中年男子答道：“刘军师决定主动出击，不再等候陈友谅、徐寿辉的消息。他已命常遇春将军出兵黄山，封锁博罗进入江苏的通道；再派朱一将军从衢州进入江西，抢占上饶与鹰潭，将脱脱大军阻截在外。不过……刘军师与胡大人仍有些顾虑，此举是否会授人以柄？”
朱慕听完，满意地点头：“临机应变，刘伯温做得不错。至于落人口实……呵，我朱慕行事，何须在意他人议论！”
他深谙一个道理：历史由胜者书写。只要他一路赢下去，无论争夺天下的过程中做过什么，史书终将将他塑造成英明神武的开国 。
若败了……即便真是英雄，也会被一支春秋笔抹黑成十恶不赦的暴君。
如商纣王，如隋炀帝，二人功过参半，总体而言皆算明君。
商纣王，名帝辛，商朝末代 。
他重视农耕，革除旧弊，解放俘虏与奴隶，使其参与劳作，推动生产力发展，国力日益强盛。
他大胆提拔中下层贤才，开创平民入仕先河，同时重用王室成员，如微子、比干等人。
在这些人的辅佐下，帝辛对内推行改革，废除贵族世袭特权，收回其封地，此举触怒权贵，引发动荡。
他蔑视陈规，摒弃鬼神，推行宗教改革，严惩作恶的祭司，明确政教分离。
帝辛亦善征战，开疆拓土，将商朝势力扩展至江淮，疆域涵盖今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。
从历史功绩来看，帝辛即便称不上秦皇汉武那样的千古一帝，也绝非昏庸无能的 之君。为何最终却背负的恶名？（究其原因，在于帝辛推行的改革触动了多方利益：
1、解放奴隶，损害大奴隶主利益
2、打破世袭制，提拔平民人才，削弱贵族特权
3、推行宗教改革，触怒神职人员
这些举措在当时过于超前，导致众叛亲离。战败后，周武王为其罗织六大罪状：
1、酗酒（实为当时贵族常态）
2、不用旧臣（实为打击权贵）
3、重用小人（实为选拔平民人才）
4、听信妇言（实为尊重妻子妲己）
5、迷信天命
6、荒废祭祀（实为削弱神权）
值得注意的是，这些在后世不断被夸大。春秋时期新增比干谏死的记载，至东周时期更被史家添油加醋，最终塑造出荒淫暴虐的暴君形象。历史的 往往由胜利者书写，帝辛的功过值得我们重新审视。
战国时期，文人墨客们按捺不住创作冲动，纷纷为纣王事迹，比干的结局也随之起来：
1、屈原笔下，比干因不满帝辛 投江而亡。
2、吕不韦门客记载，比干因直谏触怒帝辛，被剖心挖肝。
汉朝刘向更添一笔，称帝辛为满足妲己好奇心，想验证圣人是否真有七窍玲珑心。
忠臣之死外，又添红颜祸水罪名。
晋朝某医官出身的史官进一步发挥，描写帝辛受妲己蛊惑，不仅剖开比干心脏，还解剖孕妇观察胎儿形态。这莫非是借古人之手，满足自己未竟的医学幻想？
（妲己：妾身何其无辜，竟背负千古骂名！）
再看着名的酒池肉林传说。
西周典籍全无记载，首见于战国末年韩非子随笔一提，却未详述细节。
西汉司马迁见猎心喜，大笔一挥添加男女 奔其间的 场景：帝辛令人挖酒池、造肉林，青年男女赤身游走其间，渴饮美酒，饥啖熟肉。
这般奢靡场面，真难为史家们构想得如此细致。
接着刘向又为纣王安排新工程——，描写其方圆三里，高逾千尺。这哪是青铜时代能完成的建筑？莫非把商朝当成了星际文明？
东汉时期，酒池的规模被进一步扩大，从小池塘演变成了能行船的大湖，据说能容纳三千人同时豪饮。
关于商纣王的另一项 ——炮烙之刑，最早由法家代表人物韩非子提出。司马迁在《史记》中沿用了这一说法，但未详述具体行刑方式。直到南北朝时期，裴駰在《列女传》集解中详细记载：将铜柱涂满油脂，下置炭火，令犯人行走其上，最终坠入火中。妲己见此情景发笑，故称炮烙之刑。清代学者俞樾在注解《韩非子》时，更是绘声绘色地描述：设铜格，下燃烈火，令食者从肉圃取肉，置于格上烤食。
正是这些文人墨客的生动描述，让商纣王背负了千古暴君的骂名。（至于隋炀帝的事迹，暂且不提，免得惹众怒。
言归正传。朱慕虽然在意名声，但并非过分执着。他计划在攻占江西、湖北后，自有办法对付陈友谅和徐寿辉，大不了将他们押往江南接受。
放下此事后，朱慕转向那位287岁的中年人询问：我三哥可有消息？
有，令兄已攻占沛县，正准备进攻滕州。
哦？三哥动作很快啊！朱慕眉头微蹙。攻占滕州意味着要进军山东，这可能会阻碍自己北上之路，除非改走海路。
朱慕隐约觉得，三哥此举可能是故意要将他困在江南。不过三哥的格局终究有限，目光只停留在陆地上，忽略了海上通道。况且，要拿下山东并非易事。
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