李二和李三陪着种师道的长孙种天英一起够奔高昌回鹘国，本来王定六已经同意李二、李三其中一人退出锦衣卫，在家侍奉老母亲。但是二人都不愿意退伍，李老憨也劝了几次，无奈李二、李三都想在西军中建功立业。这也是那个阶段，很多西北汉子的想法。
种师道派出信使招唤种世信和胡三回来，但是总是不见回信，由于延安府距离高昌国很远通信不便，因此种师道也不知道那里现在是什么情况。他猜测可能是归义部不愿意让种世信和胡三回来，怕他们回来后西军不愿意在支持归义部了。因此他就派种世仁之子，自己的长孙种天英去西域“换回”种世信和胡三。
长子长孙在中原文化中，在一个家族占有很重要的位置。种天英今年不过20多岁，是家族第三代的佼佼者。虽然种世仁在军中没有什么威望，但是这个种天英在军中已经是历练多年，刀马纯熟，是一个年轻的英才。这次种师道派种天英去高昌国，也有栽培他的意思。
种师道告诉种天英，目前西军还没有能力经营西域，所以到了那里如果和当地的部落有所争执，就要以守为主，甚至必要时可以放弃一些地盘，能生存下去为上，不要擅起兵端。
西军在白达番建成了包头城，种师道特意让钱良把建设包头城的图纸给种天英带上，又给他配置了30给工匠，让他到了高昌国也建立一个城堡，平时用作商栈，战时用作防守的堡垒。而且为了传递信息的方便，种师道又让他带着几只盐州的飞奴去高昌国，不过这飞奴传书也不可靠，萧让带走的飞奴10几只，只有1只有飞回盐州，带回来的消息少的可怜，大概就是种世信取了胡晗的女儿。这个飞奴飞回来的时候，种世信派来的信使早都到了延安府了，其他的飞奴都不知道飞到那里去了。因此种师道对可靠军事信鸽的需求愈来愈强烈，他已经开始在延安府训练信鸽了，但是没有种世信在，他找到训练信鸽的“把式”也不能让他满意。
萧让到了西域后却是把从盐州来的飞奴放了回来，也报告了高昌国的事请，但是他并不知道这些飞奴并没有飞回盐州。西军的现在什么样延安府的人谁都不太清楚，不过归义部眼前的麻烦却到了。
栓子还是按照约定给辛宗义的在高昌国的商队送来很多中原产的商品，丝绸、瓷器、玻璃、香皂、布匹等等，这些商品都可以在草原上买上一个高价。辛宗义作为商人先给高昌国的国王狮子汗送去了大量的礼物，因此辛宗义获得了代表归义部在高昌国经商的权力。归义部在高昌国各部开始贩卖商品，收购牛羊马匹，获得了大量的利润。
这个高昌国内有15个回鹘部落组成的联盟为主体形成国家，其他部落都依附于回鹘联盟，回鹘其实就是当年反抗突厥形成的联盟，“回鹘”本身就就是联盟的意思。在这个联盟之外有一些小部落也不必说，还有两个影响力比较大的部落，一个就是原来突厥西迁后，他们的后裔形成的乃蛮部，另外就是当年归义军后代形成的归义部。要论单个部落的实力，应该是乃蛮部落绝对可以派在第一位了，部落里有可控弦勇士2万，回鹘15个部落联盟也就有4万人马。乃蛮部落的存在，也是让回鹘各部团结对外的原因。
乃蛮部原来是突厥后裔，现在只是突厥西迁后遗留的后裔，跟现在更西边的突厥人建立的塞尔柱国家没有什么联系。突厥人原来是回鹘诸部的主人，现在却要沉俘于回鹘。不过为了跟回鹘区别，乃蛮部坚持不信奉回鹘的摩尼教，而实信奉涅斯托里安教派，这个教派源于更西边亚细亚高原的君士坦丁堡，由于信物是像汉字的“十”，所以精通汉字的归义部称他们为十字教，由于乃蛮部的强大，久而久之高昌国不少部落也跟着乃蛮部一起信奉十字教。
乃蛮部也是多个氏族联盟组成，其中最大的两个氏族就是粘八恩部，他们的首领叫萨莉亚因斯特，另外一个氏族成为康里部，族长为孛古。这两个人见归义部叛卖商品发了大财，于是商量兴兵来劫掠归义部。
这一日，萨莉亚因斯特请孛古到粘八恩部做客喝酒。孛古看着粘八恩部的牛羊肥壮，不由的夸耀了几句，道：“萨莉亚老弟，你这部落里牛羊肥壮，好不兴旺。”
萨莉亚因斯特道：“上帝保佑，还是不错。不过现如今有一个部落更是兴旺。”
孛古敲了一下手中的精美的骨瓷酒杯，道：“你是说归义部？”
萨莉亚因斯特，见孛古敲击那精美的酒杯心里多少有些心痛。这一套酒精美的骨瓷酒具和一套珍贵的玻璃茶具，他是用5把精心打造的弯刀才换来的。
萨莉亚因斯特道：“正是，这些日子归义部从东方接纳了一只5000人的部落，号称东方的汉人。归义部祖先就是汉人，更早的时候，我们祖先突厥曾经跟他们几经争斗。最终被这些异教徒赶到了小亚细亚。”
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