一多之域的尽头悬着一片“真妄之域”——这里没有“真实（真）”与“虚妄（妄）”的绝对分野，只有流动的“真体光”与“妄相霭”：“真体光”是存在的本然实相（如法则的究竟本质、生命的本真心性、宇宙的自在状态），澄明中却藏着“妄”的显化可能（如真因执取而显妄，实中含幻）；“妄相霭”是存在的虚妄显相（如错觉的扭曲、执念的投射、表象的迷惑），朦胧里却含着“真”的根基（如妄依真而显，幻中藏实）。阿萤的一多环刚触及域内，环上的总摄纹与分殊章便融入真体与妄相，显露出更本源的图景：“真”与“妄”本是存在的“实”与“幻”——就像明月（真）与水中月影（妄），月因影而显其明（知影之幻，方惜月之真），影借月而显其形（因月之实，方辨影之妄），离真则妄无依，离妄则真无照，却被生灵的“执实妄心”拆成了对立的两极。
“这是‘存在的真妄枢纽’。”凌冽的平衡光纹与真体光、妄相霭同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“真妄手札”：“真非孤实，是妄中藏的体；妄非空幻，是真外显的影——执真则固，执妄则迷，实幻方明。”苏晴雪的一多镜（此刻已化作“真妄镜”）照向域深处，镜中映出无数“真妄障”——这些障由“执真执”与“执妄执”筑成，障的一侧，真体光被强行凌驾于妄相霭（如以“绝对真实”自居而否定一切表象，真成了僵化的标尺）；障的另一侧，妄相霭被割裂出真体光（如沉迷错觉而否认本然实相，妄成了自困的迷雾）。
话音未落，真妄之域突然震颤，无数“真妄之影”从真妄障两侧升起：有的是“绝对真影”（由僵固的真体光组成，形态如冰冷的晶石，认定“唯真为实”，触碰它的妄相霭会被真体光粉碎，失去显化——如用“世界本然”硬斥梦境的情感价值，让存在沦为枯寂的实存）；有的是“绝对妄影”（由缥缈的妄相霭构成，形态如流动的幻雾，坚信“唯妄为显”，接触它的真体光会被妄相霭遮蔽，失去本真——如沉迷幻象而否认现实的根基，让存在沦为无依的虚浮）；还有的是“真妄割裂影”（一半是冰冷的晶石，一半是流动的幻雾，在“执真则失活”“执妄则失根”的撕扯中反复凝固与消散）。这些影子没有敌意，却会本能地加固真妄障——绝对真影用真体光铸造“实存墙”，让妄的显化无法渗透；绝对妄影用妄相霭堆砌“幻障”，让真的本真无法触及，最终将真妄之域分割成“枯寂真界”与“迷乱妄界”。
“是‘执实妄心’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳真妄波”，波穿过真妄障时，障上的执念开始松动，显露出真妄实幻的本然——那是一种“互照流”：真体光的本然为妄相霭提供显化的背景（如明月的皎洁让水中月影有了可辨的幻相，真为妄立标）；妄相霭的显化让真体光的实存得以彰显（如月影的晃动反衬明月的恒定，妄为真显实），就像人的本心（真）与杂念（妄），本心的澄明让杂念有了可察的虚妄，杂念的起伏让本心的清明更显珍贵，离真则妄无辨，离妄则真无显。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“真妄对话”：“我们赋予存在本真，不是为了让它拒绝表象的丰富；我们允许存在虚妄，不是为了让它迷失本然的根基——真妄相照，方是存在的实幻全貌。”
“真妄障在扼杀真妄的护照！”凌冽指向域中央的“真妄核”，那是一团由所有“真妄对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是澄明的真体白（绝对真），一半是迷幻的妄相紫（绝对妄），晶体表面的真妄障最厚，甚至开始吞噬互照流：真体光被吸入后沦为“无显化的死真”（如固守“世界本质”而无视生命的情感体验，真成了空洞的概念）；妄相霭被卷入后成了“无根基的迷妄”（如沉迷幻觉而脱离现实的支撑，妄成了毁灭的诱饵）。真妄镜突然震颤，镜中显露出真相：真妄核是万族“执实妄之争”的残留——有的族群执着于“唯真”（用本然否定表象的意义），有的族群沉迷于“唯妄”（用表象否定本真的存在），两种执念碰撞，反而将自然的真妄相照斩断成“对立的深渊”。
“真与妄不是对立，是存在的‘实’与‘幻’！”阿萤举起一多环，环中的一多流在她身前织出“实幻之网”——网中，绝对真影的晶石生出妄相的纹（如真中含“容表象”的弹性，真不斥妄）；绝对妄影的幻雾中透出真体的光（如妄中藏“归本真”的脉络，妄不离真）；真妄割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“互照态”（真是妄的本基，妄是真的显影，真在妄中显其实，妄在真中显其幻，实幻相即）。
凌冽的平衡光纹融入互照流，光纹中流淌着万族的“真妄记忆”：归心峰的修行（真是“本心澄明”，妄是“杂念起伏”——本心让杂念有可断之基，杂念让本心有可显之明）；暖阳阁的幻阵（真是“阵基实景”，妄是“光影幻象”——实景让幻象有可破之隙，幻象让实景有可悟之真）。这些记忆让真妄障开始消融，障的碎片化作“真妄桥”——真体光可经桥照破妄相霭（真照妄），妄相霭能过桥显真体光（妄显真），就像镜与影（真是镜的明净，妄是镜中影像），镜的明净让影像有可显之形，影像的虚实让镜的本真更显清澈，真妄相依，方得实幻全貌。
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