第二天一早，我在旅馆餐厅见到了陈教授。他是位清瘦矍铄的老者，头发梳得一丝不苟，戴着金丝边眼镜，穿着熨帖的衬衫和西裤，学术气质浓厚，但眼神温和，并无迂腐之气。
“张先生，欢迎欢迎！一路辛苦了吧？”他热情地与我握手，语气诚恳，“罗老哥特意叮嘱我要照顾好你，他对你可是赞不绝口啊，说你是年轻一代里极少有的、能沉下心来做学问的人才。”
“陈教授您太客气了，叫我星野就好。罗嗲过奖了，我只是对这些民间传承的东西比较感兴趣而已。”我连忙谦逊地回应，心中对罗嗲的“包装”暗自好笑。
我们取了简单的早餐（清粥小菜，搭配一杯浓郁的台湾奶茶），在靠窗的位置坐下。
寒暄几句后，陈教授很快进入了正题：“星野，你的研究提纲我看过了，很有见地，切入点非常巧妙，将地缘、自然崇拜与民间信仰结合起来，这确实是理解本地区文化精髓的关键。不知道你这次来，对哪方面的田野调查最感兴趣？”
我喝了一口奶茶，组织了一下语言，决定从阿维昨天提到的信息入手：“谢谢教授。我确实对山林信仰，尤其是古老树木崇拜这方面很感兴趣。听说阿里山地区在这方面保留了很多古老的传承，而且……似乎最近还有一些不同寻常的传闻？”我小心翼翼地引出话题。
陈教授扶了扶眼镜，眼中闪过一丝学者特有的探究光芒：“哦？你也听说了？消息传得还真快。”他笑了笑，语气变得有些深邃，“阿里山的神木群，确实是研究的宝库。那些千年红桧，历经沧桑，本身就是历史的见证者。当地的邹族人视它们为守护神，有着一整套丰富的祭祀文化和禁忌传说。”
他顿了顿，压低了声音：“至于最近的所谓‘怪谈’……学术界通常持谨慎态度。集体幻觉、心理暗示、特殊的声光现象，都可能造成类似的传闻。不过……”他话锋一转，显示出开放的态度，“民间智慧往往也蕴含着某些我们尚未理解的真相。尤其是邹族人的古老传说，很多都与他们赖以生存的环境紧密相关，不能简单以迷信视之。”
“邹族？”我适时表现出好奇。
“是的，阿里山地区最主要的原住民族群之一。”陈教授解释道，“他们有着非常独特的宇宙观和精灵信仰（Hitsu）。认为山川草木、飞禽走兽皆有灵性。尤其是那些巨大的神木，被认为是祖先灵魂的寄托之地，或者与特定神灵沟通的媒介。他们传统的‘Mayasvi’（战祭）、‘Homeyaya’（小米祭）等重大祭典，都与祈求神灵保佑、感谢自然馈赠密切相关。”
Hitsu（精灵）、Mayasvi（战祭）……这些陌生的词汇背后，是一个与自然深度绑定、拥有悠久历史的文明体系。我隐隐感觉，台湾的天字盒残片，很可能就与邹族的这些古老信仰和圣地有关。
“听说……有些游客会在神木区迷路，或者听到奇怪的声音？”我继续追问。
陈教授沉吟片刻，点了点头：“这类报告确实时有发生，多集中在特定的区域，比如‘桧谷’深处，或者某些不对普通游客开放的传统领域附近。邹族人自己对此有他们的解释——他们认为是‘Hitsu’在提醒外人不要擅闯圣地，或者是森林本身的‘呼吸’和‘低语’，只有心静之人才能偶尔听见。”
森林的呼吸和低语？这描述与我感知到的“迷茫波动”何其相似！
“有没有可能……是某种特殊的地质或磁场现象导致的？”我尝试从“科学”角度引导。
“不排除这种可能。”陈教授表示认可，“阿里山地质构造复杂，存在特殊的矿脉或磁场异常点是有可能的，或许会影响人的感知和方向感。但这仅仅是猜测，需要实地勘测数据支持。”他叹了口气，“可惜，那些区域大多是生态保护区和原住民传统领地，申请深入研究的程序非常复杂且敏感。”
他看了看我，眼中带着一丝鼓励和告诫：“星野，如果你真想深入了解，参加完研讨会后，可以随参访团去阿里山看看。但切记要尊重当地的文化和禁忌，不要擅自脱离指定路线进入未开放区域。邹族人对外来者虽然大多友善，但对冒犯他们传统和圣地的行为是非常警惕的。”
“我明白，谢谢教授提醒。”我郑重地点了点头。他的话证实了我的许多猜想，也指明了潜在的风险和界限。
早餐结束后，陈教授因为还有课先离开了。阿维则留下来，负责带我熟悉一下台北市区，并为后天的研讨会做准备。
走在台北的街头，穿行于现代化的高楼与古老的庙宇之间，我的心思却早已飞向了那片云雾缭绕的绿色山峦。
邹族的圣地、神秘的Hitsu、能让人迷失的森林、以及星图中那棵巨大的树影和祭祀的人影……
所有的线索都指向阿里山深处。
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