“正如书中所喻的心猿一词，人心如同顽猴，上蹿下跳，攀附在名为‘欲望’的枝头，对路过的‘规则’与‘权威’龇牙咧嘴，试图彰显自身的存在。”
“驯服‘心猿’，成就‘悟空’，正是这漫长取经路的本质之一。”
这番话，不仅回答了凉子的疑问，更像是对人性中某种原始驱动力的剖析。
凉子虽然未能完全理解其中深意，但“心猿”这个比喻，让她似乎模糊地触碰到了孙悟空行为背后那更深层的、关于人性与约束的冲突。
不久，细致阅读的千鹤也提出了疑问，指向了更为细腻的形式层面：
“准大人，这里的诗词很美，但为什么故事里要加入这么多诗词呢？感觉故事的流畅性有时候会被打断…”
“形式本身就是信息。”
神渡准解答道，他的声音平稳，如同在陈述一个客观事实。
“这是说书话本的遗风，说书人立于听众之前，抑扬顿挫地讲述故事，诗词用以提升节奏与氛围，对外貌，环境，战况等进行补充描写，激发听众的想象力。”
“更关键在于，这是一种将一切纳入‘范式’的、仪式化的评判，妖魔妖鬼，乃至他们的外貌、神通、洞府、斗法场面，皆在此‘范式’中被赞美或贬斥，被定义。”
“这便是东方演绎‘虚构’的方式，即通过一定的程式化美感来构建非日常的世界。”
千鹤若有所思地点点头。
经此一提点，她再读那些诗词，便不再觉得它们是累赘，反而像是歌剧中的咏叹调，或是能剧中的精彩片段，承担着渲染、定性和间隔的作用，感觉对这本巨着的理解又深了一层，甚至开始欣赏起这种独特的叙事美学。
久远寺有珠始终沉默，直到读到高老庄收服猪八戒的段落，看到猪八戒被描述为“贪淫食色”、“食肠广大”时，她才极轻微地叹了口气，用只有近旁之人才能勉强听到的声音低语：
“……这是‘贪婪’的显化吗？”
尽管声音极轻，但神渡准的感知何等敏锐。
他并未看向有珠，目光依然停留在虚空中的某点，但却接过了话头，仿佛只是在陈述一个与己相关的客观事实：
“没错。贪婪，作为七原罪中颇具根基性的一种，往往是其他诸多欲望的放大器和增幅剂。”
“在我所掌管的原罪之地，那片无垠的欲望之海，其海床基本上便是由无数贪婪的沉淀物所构成。”
“海的潮起潮落，漩涡暗流，乃至毁灭性的海啸，其最深层的驱动力，大多源于贪婪。”
他的话语如同冰冷的法则叙述，不带感情，却揭露着可怕的真相。
“无论是色欲、食欲、支配欲、占有欲、窥探欲、求知欲，物欲、施虐欲、受虐欲、猎奇欲，甚至是对睡眠安宁的过度渴求的睡欲……这些分支欲望的强度与持久性，往往与贪婪这一底层原罪密不可分。”
“它是永不满足的渴求，是得寸进尺的需求，是填充内心空虚的无底洞。”
久远寺有珠默默地听着，虽然没有明显的表情变化，但捧着书本的手指微微收紧了些许。
她联想到自身作为魔女所背负的宿命与对特定事物的执着，似乎也能从中窥见一丝“贪婪”的影子。
贪婪总是促生偏执，而偏执则孕育狂人。
她想起了苍崎青子的姐姐。
久远寺有珠最终只是点了点头，将目光重新投回书页，对猪八戒这个形象有了更深一层的、超越喜剧表面的认知。
阅读在继续。
当故事进行到“三打白骨精”这一脍炙人口的章节时，唐僧因肉眼凡胎、愚昧迂腐，屡次误解并最终驱逐了火眼金睛、识破妖魔的孙悟空时，性格相对直率的凉子立刻感到了强烈的愤懑不平。
“那个唐僧怎么那么笨啊！明明悟空是对的！那个白骨夫人变成的老婆婆和老头子，明明很可疑啊！为什么要相信！”
“偏见与无知，常戴着‘善意’的面具。”
神渡准平淡地评论道，他的声音像一把冰冷而精准的手术刀，剥离了故事表层的情感冲突与道德评判，直指其下隐藏的人性弱点。
“忠言逆耳。真相，有时令人难以承受。”
“肉眼所见的‘弱者’形象与耳中所闻的‘慈悲’话语，往往比理性更能打动人心。”
“唐僧坚信自身的‘正确’，这种信念，反而蒙蔽了他看清真相的双眼，此亦人性之常。”
他的剖析冷酷而深刻，让凉子的单纯愤怒渐渐沉淀为一种更为复杂的思考。
就连千鹤和有珠，也因这番话而陷入了短暂的沉默。
店内一时安静下来，只有那座古老座钟的钟摆，规律地左右摇摆，发出“滴答、滴答”的声响，仿佛在为这关于人性弱点的讨论做着注脚。
时间悄然流逝，窗外的阳光逐渐变得柔和，颜色由明亮的金黄转为温暖的橘黄，光线斜斜地透过玻璃，在店内地板上拉出长长的光影。
当时针指向下午三点差一刻时，神渡准再次开口，打破了持续近两个小时的、以阅读为主的宁静：
“还剩十五分钟，开始准备茶会。”
他的声音不高，却清晰地传入每个人耳中。
水野姐妹立刻从西游世界的波澜壮阔中回过神来，几乎是条件反射般地站起身来，恭敬地齐声应答：
“是，准大人。”
“今天是花茶，凉子，千鹤，这一次从茶室里，我的私人收藏架上拿最右边的紫色包装的。”
“明白了。”
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