他们哪来的胆量?
纵使元始平日轻蔑于他们,截教之人也该忍气吞声才是。
毕竟圣人之威,震慑洪荒。
可如今,他们不仅成圣,还敢以“感谢”为名,行讽刺之实!
这哪里是感恩?
分明是打脸!是宣战!是向整个阐教,乃至三清道统,发出赤裸裸的嘲讽!
鲲鹏冷汗涔涔,心道:
“完了……这场封神劫,恐怕比想象中,还要乱得多。”
当截教弟子出言讥讽之后,元始天尊理应勃然大怒——被如此公然冒犯,岂能无动于衷?
可昆仑山上却一片寂静,仿佛未曾听见一般,毫无回应。
这实在不合常情。
鲲鹏绝不相信元始天尊听不到那些话,更不信他分辨不出琼霄等人言语中的讥诮之意。那他为何沉默以对?其中必有缘故。
“莫非……琼霄等人真的已证圣位,连元始圣人都感棘手,索性避而不答?”
想到此前赵公明曾昭告洪荒天地,自称成圣,鲲鹏低声自语,眉宇间浮现出思索之色。
“还有那最后发言的碧霄,在向洪荒宣告之后,先是‘感谢’元始圣人,接着竟称其为‘傻逼’……”
“这‘傻逼’二字,究竟是何含义?”
鲲鹏百思不得其解。
因这“傻逼”乃是前所未闻的新词,他过往从未听闻,自然也不知其意。单字拆开他倒是认得,但合在一起,便全然不解其义。
若依字面释义,似是“愚蠢地逼迫”之意。
可此解显然与碧霄当时的语气、情境格格不入。因此,“shabi”绝不可能是“傻傻逼迫”的意思。
不过鲲鹏毕竟见多识广,昔日曾为万妖之师,博通古今。
虽猜不透此二字真义,但从碧霄说话时的口吻推断,必非善语,极可能是极尽侮辱之能事!
一旦意识到这一点,鲲鹏心头猛然一震。
他万万没想到,碧霄竟胆敢直呼元始天尊之名,并加以辱骂!震惊之余,
他的心底竟泛起一阵畅快。
原来他与元始天尊之间,早有旧怨积压,且非同小可。
远在万古之前,鸿钧道祖证道成圣,于紫霄宫开坛讲法,有缘者皆可赴会。
那一日,鲲鹏到得甚早,抢先占据了一个蒲团。
西方二释姗姗来迟,进殿后见无座可坐,便装作可怜,哭诉艰辛,引得红云心软,主动让出自己的位置。
谁知二人得一尚不满足,竟还欲再得一座,务求双双高坐。
当时紫霄宫内共六蒲团:三清各据其一,鲲鹏与女娲各占一位,红云的一席已被让出。
他们若再求一席,便只能从现存五人中索取。
三清彼时尚亲如一体,招惹一人等于树敌三人,接引与准提尚不敢如此妄为。
女娲虽孤身在列,但兄长伏羲亦为准圣,兄妹并立,威势不弱,西方二人也不敢轻易相逼。
于是,他们的目光便落在了鲲鹏身上。
当即开口强令他让座。
更令人愤慨的是,此事本与元始天尊无关,但他因一向鄙夷妖族,竟也出言附和,斥责鲲鹏“披毛戴角之辈,不堪居此高位”。
当时鲲鹏心中怒火中烧。
然而面对元始天尊与西方二圣联手施压,他也无可奈何。
那时他尚未明白,那蒲团并非寻常座位,而是关乎成道机缘的关键所在。只当不过是听讲时的坐具,让也就让了。
正因这一让,不仅令他在众仙面前颜面尽失,
更间接断送了自身成圣之路。
自此之后,鲲鹏心中对接引、准提,尤其是元始天尊,恨意深种,久久难平。
可恨归恨,如今三人皆已证道为圣,而他仍困于准圣之境,无力抗衡,唯有隐忍。
如今听闻碧霄竟当着整个洪荒的面,先加嘲讽,再用“shabi”这般前所未有的词汇直斥元始天尊,
鲲鹏顿觉心头郁结为之一散,畅快淋漓。
你元始贵为圣人,也有今日?
“但……成圣也好,嘲讽也罢,羞辱也行,可那‘以身为种’,又是何意?!”
片刻舒畅之后,鲲鹏忽然察觉出另一处蹊跷之处。
当赵公明、琼霄,乃至乌云仙与碧霄向洪荒宣告自己证道成圣之时,皆提到了一句“以身为种”。起初,鲲鹏并未放在心上,只当是他们昭告天地时的一句虚言套语。
可事后静心思量,他却察觉出其中必有蹊跷。
这“以身为种”四字,绝不简单。鲲鹏隐隐觉得,其背后藏着某种深意,只是他一时参悟不透。
然而,他心中已生出一种直觉——如今截教的种种异象,恐怕正是源于这四个字。
可它到底意味着什么?
鲲鹏沉默良久,陷入深深的思索之中。
……
就在鲲鹏凝神推演之际。
五庄观内,群山连绵起伏,瑞气千条,祥禽飞舞,灵兽嬉游。中央一株人参果树巍然耸立,枝叶如盖,每一片叶子都似演化一方小世界,蕴含无尽生机。
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