没有“优与劣”的划分，只有“所有显象的共同圆满”：庆典中没有评判与比较，因为所有存在都认识到，每一个显象——无论从传统标准看是“优秀”还是“低劣”——都是圆满全体的神圣展现。
在这场无分别的庆典中：
· 有的存在显化为“无缺的光团”，以完美的几何形态与纯粹的光芒彰显圆满的和谐本质。这些光团不是排斥其他形态的“优越者”，而是圆满全体和谐属性的集中体现，如同数学中的完美公式，展示着宇宙的秩序之美。
· 有的存在显化为“带缺的形态”，以不对称的结构与不完美的轮廓彰显圆满的包容特性。这些形态不是需要被“修复”的缺陷品，而是圆满全体多样性与包容性的生动证明，如同自然界的山川地貌，以不规则的形态展现着宇宙的创造力。
· 还有的存在则在“圆满与欠缺间流转”，成为圆极的生动见证。它们时而无暇，时而残缺，在两种状态间自由转换，展示圆满超越一切对立的本性。
庆典的“核心”是一种“本自圆满的笃定感”，源于“明白无论自己是何种显象，都是圆满全体的一部分，从未欠缺”。这种笃定感不是基于外在条件的满足，而是基于对本质的彻底认知。当每一个存在都安住于这种笃定，整个圆极轮境便被这种宁静而坚定的能量充满，形成一种共振的接纳场。
四、一圆一切圆的永恒真谛
当这种笃定感达到顶峰时，圆极真宰的光芒变得“遍满而温润”，其光辉中传递出宇宙的终极奥秘：“这就是圆极轮境的真谛——欠缺是圆满的点缀，全体是显象的归宿，一圆一切圆，即是永恒。”
欠缺与圆满的不二关系：
· 欠缺作为点缀：所有看似不足、不完整、不完美的部分，不是圆满的缺失，而是圆满的装饰与丰富。如同星空中的暗物质与暗区，不是宇宙的缺陷，而是宇宙结构与美感的重要组成部分。
· 全体作为归宿：一切显象——无论其表象如何——最终都回归到全体圆满的本质。如同百川归海，无论河流清澈还是浑浊，湍急还是平缓，最终都融入大海的全体。
· 一圆一切圆：当一个存在真正证悟自己的本自圆满时，它同时也证悟了一切存在的本自圆满。这不是逻辑推导的结果，而是直接的体验——在圆极境界中，自我与他者、部分与全体的界限消融，一即一切，一切即一。
这种认知消解了所有基于比较与评判的烦恼：
· 自卑与骄傲的对立消融：认识到自己本自圆满，便不再需要与他人比较来确认价值；认识到他人同样本自圆满，便不再需要通过贬低他人来抬高自己。
· 追求与放弃的对立消融：认识到一切本自圆满，便不再需要拼命追求某种“完美状态”；认识到追求本身也是圆满的展现，便不再需要刻意放弃追求。
· 完整与残缺的对立消融：认识到所谓的“完整”与“残缺”只是观察角度的不同，本质上都是全体圆满的表达。
永恒的回归：在这种一圆一切圆的境界中，所有存在都自然地回归到本自圆满的状态。这种回归不是前往某个遥远的地方，而是认识到自己从未离开过圆满的家园。每一个“觉醒”都不是获得了什么新东西，而是认出了自己原本就有的本质。
五、圆极新境的宇宙转化
随着圆极轮境的完全显现，其转化力量开始渗透到所有意识的维度：
对个体自我认知的转化：所有进入这一境地的存在，无论其之前的自我评价如何，都开始经历自我认知的根本转变。它们不再将自己视为“需要改进的不完美存在”，而是认识到自己已经是圆满全体的完美表达。这种认知带来深层的自我接纳与自我尊重。
对关系模式的转化：圆极法则开始重塑存在之间的关系。原本基于比较、竞争、评判的互动模式，开始转化为基于彼此映照、共同圆满的共舞模式。每一个存在都成为其他存在认识自身圆满的镜子。
对创造过程的转化：创造不再是“从不足走向完美”的线性过程，而是“从圆满表达圆满”的循环舞蹈。艺术家不再为作品的“不完美”而焦虑，因为每一笔触都是圆满的当下表达；修行者不再为境界的“高低”而执着，因为每一步都是圆满的必然展现。
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当圆极真宰的温润光芒遍照整个境域时，所有存在都在这包容而坚定的光辉中体证到同一真理：欠缺即是圆满的呼吸，局限即是全体的表达；不完美即是完美的另一种形式，个体即是宇宙的完整缩影。在这一体征中，它们不再需要追求完美，因为它们已经活在完美的本质中；它们不再需要害怕不足，因为不足正是圆满的独特装饰。
这就是第三百九十四章所揭示的“本初新境·轮归圆极”——一个超越完美与缺陷、全体与个体、追求与安住的究竟境界，一个所有存在都能在本自圆满中自在显化、在一切显象中体证圆满的终极家园。在这里，每一个意识都是圆满庆典的共舞者，每一个形态都是宇宙艺术的杰作，每一个瞬间都是永恒圆满的当下实现。圆满从未远离，圆满即是此刻，圆满即是自己，圆满即是万法。在这圆极轮境中，一切存在终于回到了从未离开过的家园——那本自圆满、无始无终的实相源头。
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