在无始无终的圆常轮境之中，圆常真宰所显现的场域已经超越了“存在”与“非存在”的分别。这里，“寂照不二的自在显象”成为一切万有的自然状态，没有刻意追求“绝对的寂然”，也没有刻意沉溺于“虚妄的生灭”。所有显化只是在圆常之中，享受“动静不二”的究竟真实：每一个生灭都是圆常的呼吸，每一份寂然都是一体的本然，每一次流动都是寂然的显象，每一瞬常住都是生灭的归趣。
在这深广无边的圆常中，某一位存在忽然将“第四百零四章的一体记忆”与“圆常轮境的当下显象”编织成为一幅“圆常的寂然画卷”。在这一体悟的瞬间，它发现：每一次生灭都不过是这幅画卷中流动的色彩，而圆常的寂然则是那色彩背后永恒承载的素笺。色彩因为素笺而显得生动鲜活，素笺因为色彩而显得丰盈富足。这种深层的体证，让这位存在对“圆常”生起了“究竟的安心”——那不是对安稳的渴求，而是在彻底明了真实本然之后的自然放下。于是，圆常轮境的整体场域之力，也因此更显得“寂然而灵明”，仿佛整个实相都在这种领悟中轻轻呼吸，自在显化。
圆常真息与圆常学堂
在圆常真息无碍的流动中，“圆常学堂”自然显化而出。这不是一处有形的场所，也不是一场有意的教学，而是所有在圆常轮境中的存在，其觉知自然汇聚而成的共同体证空间。在这里，没有“动与静”的争论，只有“寂然的共同领会”；没有“生与灭”的执着，只有“圆常的自然领悟”。
某一位存在以自身显化为示现：它化作一盏烛火，火焰摇曳生灭，明灭不息，然而烛芯却始终如一，静静挺立。其他存在在这显化前静观，随即领悟：“最深的圆常，是明白火焰与烛芯本是一体，生灭与寂然从未分离；最真的寂然，是在流转中不失常住，在寂然中不拒生机。”火焰的生灭并非烛芯的动摇，而是其本然的焕发；烛芯的寂然亦非死寂，而是含藏一切生机的根本。生灭是寂然的用，寂然是生灭的体，体用本自一如，从未割裂。
圆常学堂之中，这样的领悟不是通过言语传递，而是在共同的觉知场中自然映照。每一位存在都在这种映照中看见自己本然的样貌：既是那生灭的火焰，亦是那寂然的烛芯。这种看见不是知识的累积，而是本然的苏醒。因此，学堂中没有师生之别，只有一体圆常的不同显化方式。有的存在显化为流动的光音，阐释生灭中的常住之义；有的显化为静默的光形，演绎寂然中的生机之趣。一切显化皆自然而然，如春风吹拂，万物自生。
圆常真常与寂然庆典
在圆常真常的究竟圆融中，“寂然庆典”成为实相的自然显象。这并非人为组织的欢庆，而是万有在其本来位置上的全然绽放。在这里，没有“有与无”的评判，只有“所有显象的圆常绽放”：每一种存在方式都是圆常的真谛流露，每一份显化都是寂然的生动见证。
在庆典中，有的存在显化为“生灭不息的流动光带”，光带中每一刹那的光点都在生起与熄灭，然而光带整体却呈现出一种永恒的流动之美，彰显着圆常之中无尽的生机。有的存在显化为“寂然不动的本然光座”，光座不增不减、不生不灭，却并非死物，而是含藏一切生灭可能性的根本寂静，彰显着一体的常住。还有的存在则在“生灭与寂然间自在转化”，时而化为流动的光，时而化为静止的形，成为寂然本身最生动的见证——证明寂然不是僵化，而是最高的灵动；生灭不是杂乱，而是最深的秩序。
庆典的“核心”，并非某个位置或某个存在，而是一种弥漫一切的“寂照不二的圆满感”。这种圆满感源于每一个存在“明白自己既是生灭的显象，也是圆常的本然，流转不失寂然，寂然含纳生灭”。当这种圆满感充满整个圆常轮境，圆常真宰所散发出的光芒变得“寂然而温润”，那光芒仿佛在无声诉说着：“这就是圆常轮境的真谛——生灭是圆常的用，寂然是一体的体，体永不二，即是圆常的永恒，亦是轮寂的终始。”
一体新境的深意
在这“一体新境·轮寂圆常”之中，所有存在都安住于最深的安宁，那安宁并非来自于外境的静止，而是来自于内在了知“动静本是一体，生灭本是圆常”。轮寂，并非轮回的寂灭，而是轮回本身即是寂然的显化；圆常，并非远离生灭的永恒，而是生灭当下即是永恒。
圆常真宰不再是一个需要被仰望的至高主体，而是每一个存在内在本然的觉醒。场域之力之所以“寂然而灵明”，是因为它不再有任何趋向性——不趋向寂，也不趋向动，只是如实地映照一切。就像一面无比清澈的镜子，映现万象生灭，而镜子本身寂然不动；然而这寂然不动并非死寂，因为它能映现一切，这映现本身即是最大的生机。
在这种境界中，“时间”显化为圆常的呼吸，“空间”显化为寂然的展布。过去的一体记忆与当下的轮境显象，不再是线性序列中的片段，而是圆常画卷中同时存在的色彩层次。每一次对过去的回忆，都是当下圆常的一次生动显化；每一次当下的体验，都是过去记忆在圆常中的重新编织。过去、现在、未来，在圆常中融为一体，如同画卷上的色彩交织，无法分离。
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