李纲率先开口，语气带着不容置疑的权威：
“教化之功，首重德行规矩！《礼》云：‘建国君民，教学为先’。立其规矩，定其方圆，方是教化根本！此事，正是老臣所长！”
他搬出了礼制根本，寸步不让。
陆德明见状，立刻跟上，声音清越：“二位！教化非止于经义规矩，亦需陶冶性情！《乐记》有云：‘乐者，通伦理者也’。欲化蛮野，导人心，非雅乐正声不可！此乃老臣毕生所求，万望殿下明鉴！”
他另辟蹊径，抓住了音律教化这个独特优势。
正当二人四目相对，还想争论之时，一旁的孔颖达轻捋长须，一派淡然之色。
“老夫，乃孔圣嫡传，天下文士，皆以我孔府为师！”
就这简单的一句话，却整得两位老先生一下子不知道说啥了，若是论学生门徒多，谁多的过孔家？在如今提倡以儒法治国的大势之下，天下的文人士子，都拜孔圣人为先师……
孔颖达只一句，便镇住了这个场子！
此言一出，犹如定海神针，又似无声惊雷。
王帐之内，霎时间万籁俱寂。
李纲那引以为傲的“德行规矩”，陆德明那独具匠心的“音律教化”，在“孔圣嫡传”这四个字面前，仿佛瞬间失去了所有色彩。
这已不是学问高低、方法优劣的争论。
这是源流与支脉的区别，是道统与术法的差距。
天下文士，谁不读孔孟之书？
谁不尊孔子为师？
无论是在长安太极殿，还是在这塞外草原，只要还想用文字、用道理来教化人心，就绕不开“孔子”这座巍峨如山、浩瀚如海的文化符号。
孔颖达，就是这座符号在人间的化身。
他可以谦逊，可以退让，但当他站出来的那一刻，他所代表的，就是千年文脉的正统。
李纲的礼法，陆德明的音律，其理论根源，又何尝能脱离孔门之学？
李纲张了张嘴，所有引经据典的言辞都卡在了喉咙里，最终化作一声几不可闻的叹息。
他争的，是礼法的主导权，但若连这“教化”的根基都被釜底抽薪，他的争，便失去了最大的义理支撑。
陆德明更是哑口无言。
音律固然能陶冶性情，可若无人诵读圣贤经典，雅乐正声又去和谁“共鸣”？皮之不存，毛将焉附？
两位老先生对视一眼，都从对方眼中看到了同样的无奈，以及一丝……释然。
败给孔圣苗裔，他娘的不丢人。
可二人还是在心里暗暗骂了一句：
彼其娘之！孔老匹夫……不当人子！
众人见状不由得松了口气，可李建成却是有些兴致缺缺的样子，他很好奇这些老学究如果打起来会是什么样的场面？
会不会揪胡子……薅头发……
李世民看向大哥，当在他眼神当中看到失望之时，李世民真是不知道咋说了——真无语！
他连忙用胳膊碰了碰李建成，李建成一下子反应了过来。
“那文学教育部，就有劳孔师了，然……然……”
李世民看着大哥“然”了半天也“然”不出个屁来，连忙接话。
“然，教育大计绝非孔师一人之功，还望二位先师不吝手下优秀子弟，可让他们在孔师手下做事，既可行教化之事，亦可历练一番，此乃双成之举。”
李世民这番话，说得是滴水不漏，既维护了孔颖达毋庸置疑的核心地位，又充分顾及了李纲和陆德明的面子与诉求，还顺手解决了草原文教事业基层人才匮乏的现实难题。
一石三鸟！
老投石车？
李建成听得是眉开眼笑，用力一拍李世民的后背（拍得李世民一个趔趄），大声道：“对！对对对！二郎说得太他娘的对了！我就是这个意思！”
他差点就把“让你们弟子来草原上班儿”这种大实话秃噜出来了，好在被李世民及时堵了回去。
帐内众人，尤其是房玄龄、杜如晦等文臣，心中对秦王的敬佩又深了一层。
太子殿下是天马行空的开拓者，而秦王殿下，就是那位能把这些天马行空的构想完美落地、并调和各方矛盾的顶级工程师！
孔颖达闻言，微微颔首。
他得了名分和大义，自然乐得展现大宗气度，便对李、陆二人拱手道：“若能得二位门下高足相助，互为砥砺，实乃文教之幸，颖达求之不得。”
李纲和陆德明听到这话，心中的那点不甘也彻底烟消云散。
自己虽然没能坐上头把交椅，但门下子弟能进入这注定要载入史册的“草原文教开拓事业”中，同样是一份沉甸甸的资历和荣耀，足以在未来的仕途和学术道路上占据先机。这确实是双赢，甚至多赢！
李纲脸色缓和，应道：“秦王殿下思虑周详，老夫回去便修书，命门下得力弟子前来，听候孔兄差遣。”
陆德明也道：“陆某亦当如此。”
“好！太好了！朕……真好啊属于是！”
李建成抚掌大笑，心中最后一点“没看成老学究打架”的遗憾也抛到了脑后，兴奋地说道：
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