东瀛彻底灭国，一起欢庆华夏春节！
第四条：摧庙毁祀，独尊夏教。
“神道淫祀，惑乱人心，实为倭人暴戾自大、不识天命之精神鸦片。”
“所有神道教神社、与神道密不可分之佛寺，尽数捣毁！”
“神像砸碎，经卷焚烧，社殿拆毁，木料充作建材或薪柴。”
“其田产财物，一律充公。神官僧侣，强制还俗，编入苦役！”
“唯禅宗等契合华夏义理、清静修行之佛门支脉，经严格审查，可在官府监管下有限存续，但须诵读华文经典，剔除所有倭国神只崇拜。”
“各州府县，需广建孔庙、道观，祭祀至圣先师及华夏正神。”
“推行科举，唯考汉文经典、圣贤文章、大明律例及朕之《圣训》。”
“适龄孩童，无论出身，强制入学‘宣化堂’，习《三字经》《百家姓》《千字文》《大明律》及忠君爱国之道。”
“敢有私授倭语倭文、传播旧日神话者，以谋逆论处，株连亲族！”
信仰的浩劫与重塑： 明军士兵与征发的民夫，冲入一座座历史悠久的神社佛阁。
伊势神宫、出云大社、严岛神社……无数被视为神圣不可侵犯的场所，在铁锤斧凿下轰然倒塌，神像被拉出砸烂，珍贵的文物或被销毁，或被作为战利品运走。
僧侣神官被剥去法衣，驱入劳工队伍。与此同时，在新的行政中心，孔庙和道观的奠基仪式举行，汉人匠师开始督造。
第一批简陋的“宣化堂”在旧寺庙的废墟旁建起，里面传出孩童们机械而惶恐的汉语诵读声。
精神世界的根基，被连根拔起，强行植入全新的符号与记忆。
第五条：尽收资财，以利天下。
“瀛、筑、四国、北州之地，所有金银矿山、盐场、大型渔场、优质林场，自即日起，收归朝廷直营，设‘皇产司’专辖。”
“调集匠户、役夫，全力开采伐捕，所得尽数输送中枢，以资国用，以充军费，以养移民，以行教化。”
“此乃以蛮荒之地力，反哺文明之中枢，天道至公。”
资源的虹吸： 各地的矿山、森林、渔港，迅速被明军和皇产司的官吏接管。
原有的矿工、渔夫被编入新的生产体系，在更严苛的监督下劳作。
一船船矿石、木材、海产，源源不断地运往大明本土和前线大军，支撑着这场庞大改造计划的运转。
诏令最后，那天音以无比冷酷的终结语调强调：
“此《定倭诏》，非为一地一时之策，乃是对数百年来东海罪孽之总清算，是对蛮野根性之终极净化，亦是强行引渡此地入华夏文明洪流之唯一通途！”
“朕宁受千秋铁笔之酷评，亦要换得东海万世之靖平，华夏血胤之纯正，文明疆界之永固！”
“诏下之日，即行之时。敢有违逆、拖延、阴奉阳违者，无论华倭，立诛九族！钦此！”
……
天音消散，漫天光幕渐隐，仙舟“苍穹号”的身影在高层云气中若隐若现，最终消失不见，仿佛天神收回了他的目光。
然而，他留下的旨意，却像最凛冽的严冬，瞬间冻结了整个列岛。
绝望的崩溃： 武士家族聚居区，顷刻间化为人间地狱。
父亲看着儿子被拖走，儿子目睹父亲被斩首，兄弟诀别于刑场。
切腹自尽者激增，但更多的，是在麻木或哭嚎中被如狼似虎的兵丁拖出家门。
公卿贵族区，昔日风雅荡然无存，缇骑四出，抄家锁人，珠玉散落于地，无人敢拾。
普通农人、町人男子，在登记造册时面如死灰，知道自己即将告别故土与亲人，踏上必死的不归路。
女子们被集中时，眼神空洞，仿佛灵魂已死，任由吏员摆布，像货物一样被打上标记，分配给陌生的异族男子。
孩子们被强行拉入学堂，对着陌生如天书的字符，发出惊恐或呆滞的读音。
自然也有被逼至绝境者。
零星失去一切的武士、浪人，啸聚山林，或是在绝望中冲击当地的明军哨所、官衙。
然而，在绝对的组织、情报和武力优势面前，这些反抗如同萤火扑向冰山，转瞬即灭。
而且，每一次反抗，招致的是对整个区域更残酷的清洗——参与反抗的村镇，往往被整村屠灭，以儆效尤。
血淋淋的教训，迅速让任何反抗的火苗彻底熄灭。
明军与后续抵达的大批汉官、吏员、乃至从大明本土调来的专业矿工、农夫，组成了一部庞大而精密的机器，开始一丝不苟地执行《定倭诏》的每一条内容。
登记、分类、押送、分配、拆毁、重建……一切都在一种冷酷的效率下推进。
旧日列岛的社会结构、人口构成、文化面貌，以肉眼可见的速度被暴力撕碎、搅拌，然后按照新的蓝图，开始极其痛苦且强迫的重组。
……
“苍穹号”仙舟之内，一片沉寂。
只有中央全息沙盘上，代表各项诏令执行进度的光点和数据流，在无声地闪烁、流淌，冷冰冰地记录着下方正在发生的翻天覆地之变。
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