摧毁东瀛所有文化！
《定倭诏》的“易俗”条款，并非只针对婚配与血脉的融合。
另一柄更为锋利、更具根本颠覆性的利刃，同样以不容置疑的姿态，冷酷而高效地切入倭国旧文明的肌理与灵魂深处。这柄利刃，名为“文化改造”。
它旨在从信仰的根基、精神的寄托、以及下一代人的头脑中，彻底根除旧日的一切印记，代之以全新的、符合大明帝国意志的精神图腾。
……
捣毁神社、佛阁的行动，不再交由地方吏员或新附之地的旧势力，而是由明军直属的工程部队与后勤单位直接执行。
其过程干脆利落，效率惊人，不带丝毫犹豫与怜悯。
首当其冲的，是那些在全国范围内地位最高、最具象征意义的神道教核心圣地。
伊势神宫，这座供奉天照大神、被视为倭国神道最高圣地的内宫与外宫建筑群，在一个寻常的清晨，迎来了其传承千余年历史的终结。
随着定向爆破装置的引爆几声沉闷而极具震撼力的巨响，那些古朴厚重、以丝柏树皮茸顶、传承了“式年迁宫”制度的神殿，在烟尘与火光中剧烈颤抖、崩塌。
巨大的梁柱断裂倾倒，珍贵的桧皮屋顶化为碎片，千年古木搭建的建筑群落，在短短数分钟内，化为一地废墟瓦砾。
随后赶来的大型工程器械——履带式推土机与挖掘机——轰鸣着驶入现场，将残垣断壁推平，将破碎的木材与石料归拢装车。
那些被视为“神体”的象征物，如八咫镜、草薙剑、玉器，装饰品等，凡是易于搬运，有价值的东西，都被身穿特殊防护服的士兵小心翼翼取出，装入特制箱匣，注明标签后运走——它们将成为某种“研究资料”或“战利品”，陈列于金陵或东瀛府的特定场所，供人“瞻仰”一个被征服文明的遗物。
至于那些不便搬运或毫无价值的，则当场销毁，在火焰中扭曲、熔化，彻底归于虚无。
同样的景象，在出云大社（供奉大国主神）、春日大社（藤原氏氏神）、热田神宫（供奉草薙剑）等地，次第上演。
每一处承载着无数倭人世代信仰、寄托、与精神认同的场所，都在工程器械的轰鸣与定向爆破的闷响中，化为历史的尘埃。
那些从废墟中清理出的巨大木材，被成批运往新建的官署、军营、以及移民定居点的屋舍，成为新秩序下实用建筑的材料；
珍贵的金属构件——铜瓦、金具、装饰物——被统一回炉熔化，浇铸成新的器皿或钱币；
而浩如烟海的神道典籍、记录、绘卷、以及各神社珍藏的文物，经历着残酷的分拣：
一部分具有特殊历史或艺术价值者，被有选择地装箱运走，名义是“学术研究”，实为文明征服的标本；
其余绝大部分，连同那些被视为“异端邪说”的神道经卷、本地佛画、以及各类与旧信仰相关的印刷品，被集中堆成小山，浇上火油，付之一炬。
浓烟滚滚，直冲云霄，纸灰如黑色的雪花，飘散在已然陌生的土地上。
而那些曾经在神社中侍奉神明的神官、宫司、巫女，以及与神道信仰关系密切的佛教僧侣，尤其是真言宗、天台宗等与本地神道融合较深的宗派，被强制勒令还俗。
他们被剃去象征着修行与身份的须发，或强制剪去长发，剥下法衣，换上粗糙的囚服或民夫服装，在士兵的押解下，编入修路、开矿、开荒等最艰苦的劳役队伍。
曾经受人敬奉、高高在上的神职人员，如今与最底层的囚徒、苦役为伍，在皮鞭与呵斥下，用血肉之躯，为这片土地的新生“贡献”着最后的力量。
如果不服从的，呵呵，直接被冠上“叛军”的名号，送上断头台！
当然，并非所有宗教场所都被彻底铲平。
少数对政治干预较少、且愿意彻底“归顺”新秩序的佛教宗派，尤其是华夏这边传过去的宗派，如某些禅宗，临济宗、曹洞宗等寺院，被允许有限度地存续。
但它们的存续，伴随着极其严格的“净化”程序。
寺院内所有涉及“神国”、“神风”、“天皇”、“武士道”、“本地垂迹”（即佛为神之本体，神为佛之化身）等内容的经卷、画像、碑刻、匾额，被彻底搜出、清理，或销毁，或封存。
僧侣们被强制要求改诵新译的、以汉文为主的佛经，内容经过了严格审查，剔除了所有不利于新统治的成分，寺院最重要的位置，必须悬挂圣皇御笔亲赐的匾额，内容多为“圣皇转世”、“护国寺”、“归化禅林”之类。
每月定期举行的，不再是传统法会，而是内容更新后的“祈佑大明国泰民安、圣皇万寿无疆”的特定法事。
信仰的形式或许还在，但其核心的崇拜对象与精神指向，已被强行扭转。
曾经弥漫着线香与檀香、承载着无数倭人祈福之愿的信仰空间，如今回荡的是为征服者祈福的诵经声。这是比物理毁灭更彻底的精神阉割与符号置换。
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