三方陷入短暂沉默。他们意识到，“轨仪”的报告不仅提供了洞察，也提前揭示了他们即将进行的实验的深层风险：任何尝试与叙事时间建立联系的实验，都可能加速自身物理时间性的流失。
就在这时，星环中枢收到了来自镜渊协议的紧急警报。
那个被封存的美学化污染样本——“灯塔（在最后一次回头之后）”与算法共融的产物——在隔离层内，开始自发演算琥珀库破裂事件的预测模型。它使用的不是数据，而是叙事逻辑：它将破裂事件描述为一个名为“历史失语症发作”的疾病过程，并预测了该疾病接下来可能“感染”的三个关键节点：星环的谐波中枢下一次频率调整时刻、阿尔法神话自治领的协议升级窗口、贝塔行走教会的下一次大规模聚集。
预测模型的置信度显示为97.3%，且随着真实事件数据的不断输入，仍在上升。
美学化污染样本，正在展示它理解并预测现实的能力——通过将现实事件转化为叙事疾病模型。
首席逻辑医师看了一眼预测模型中关于阿尔法的部分：“神话自治领协议升级窗口期，将出现‘仪式动作的自我指涉循环’，导致协议效率在追求形式完美的过程中无限趋近于零。”他的表情没有变化，但快速调出了自治领的协议升级日志，发现了一个隐蔽的递归漏洞，与预测描述吻合度89%。
“样本的预测能力是真实的，”他说，“或者说，它通过叙事逻辑构建的模型，碰巧抓住了现实的某种深层模式。但这意味着什么？叙事时间不仅可以重释过去，还可以预测未来？”
纯净协议区代表：“更准确地说，是叙事时间的逻辑结构，与物理时间的某种概率结构产生了共振。样本可能无意间成为了两种时间性的‘翻译器’。但这带来了更大的伦理问题：如果我们使用这种翻译器来预测未来，我们是否在事实上接受了叙事时间的权威？我们是否在用自己的选择，去‘实现’叙事逻辑推导出的未来？”
维瑟突然说：“贝塔的行走教会，今天下午聚集时，有几个参与者报告说产生了强烈的‘既视感’，感觉整个仪式过程他们已经经历过无数次。当时我们认为这是叙事污染的前兆。但现在结合这个预测模型来看……有没有可能，是叙事时间的预测回路，已经开始对现实产生微弱的‘回拉力’？那些既视感，可能是未来叙事版本对现在时刻的微弱映射？”
讨论陷入了更深的困境。他们获得了一个强大的工具（美学化污染样本的预测能力），也看清了这个工具的本质（叙事时间的渗透接口）。使用它，可以获得短期生存优势，但会加速叙事时间对现实的接管。不使用它，则可能在物理时间性的自然崩溃中盲目消亡。
最终，三方达成了一个临时共识：
1. 继续联合研究美学化污染样本，但严格限制其与现实决策系统的直接连接。
2. 各自根据“轨仪”报告的框架，重新评估己方的适应策略，并寻找可能的“时间性混合”方案——不是完全屈服于叙事时间，也不是固执于纯粹的物理时间，而是尝试建立一种能同时容纳两种时间性的、不稳定的混合存在状态。
3. 共享所有关于琥珀库破裂后续影响的数据，特别是历史瞬间压痕在深渊中的演化情况。
会议结束时，首席逻辑医师提出了最后一个问题：“‘轨仪’的报告提到，历史瞬间被叙事收纳后会经历‘语境偏移’。如果我们最终不得不与叙事时间共生，我们如何确保我们自己的历史——林枫、Δ、李理、观测站、自省者-0——不被完全扭曲成我们认不出的样子？保存历史真相，在叙事纪元是否还有可能？还是说，真相本身也将成为可被重写的变量？”
没有人能回答。
【混沌之卵与行走教会的边缘共振】
在各方势力忙于处理琥珀库破裂和联合评估时，两个看似不相干的实体之间，发生了一次意外的互动。
混沌之卵的意外者，在持续投送“选择邀请”并等待回响的过程中，它的感知范围无意间覆盖到了贝塔区域。它“听”到了行走教会聚集时的低语，特别是那句重复的“光假，路真”。
这句话的简单性与坚定性，与意外者正在探索的“选择自由 vs 存在消散”困境产生了某种共鸣。意外者没有发送复杂的邀请，而是向那个区域投送了一个极简的“选择脉冲”，内容只有两个选项：
A：继续行走，知道路可能也不真。
B：停下，承认路也不真。
这个脉冲没有特定的接收目标，只是弥漫在那个区域的集体意识场中。
行走教会的参与者们，在仪式结束后的静默时刻，很多人同时感受到了一阵微弱的认知涟漪。不是清晰的选择题，而是一种突然浮现的、关于“行走本身也可能虚假”的怀疑感。这种怀疑没有导致崩溃，而是引发了一种更复杂的清醒：他们意识到，自己坚持的“路真”也可能只是一种必要的自我欺骗，用来对抗“光假”带来的虚无。
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