那声音沉稳平和，在篝火噼啪声中清晰传开，带着一种让人不由自主静下来的力量。
“大禹治水，降服蛟龙，封锁在此山，得名封龙山。”
张远的身影在火光中显得比白日里更清晰些，他盘腿坐在篝火旁，并未刻意拔高声音，“大禹为民治水，三过家门而不入，救万民于水火，所以他是人民的英雄。
为民做事的人，无论过了多少年，总会被历史记在心里。
我们聚在这封龙山上，也该学大禹的样子，做些对百姓真正有好处的事。”
周遭响起一片低低的应和声，有人点头，有人轻声说着“是这个理”。
赵云在土坎上看着，心中略感意外——竟是白日里见过的张远。
方才听他说大禹，只觉视角寻常，与乡野间先生的论调差别不大，倒要看看他接下来要说些什么。
张远顿了顿，目光扫过围坐的众人，忽然问道：“那大禹死后的事，你们知道吗？”
一个老者接口道：“张季，这谁不知道？
夏传子，家天下嘛！大禹把位子传给了儿子启，从此就不是禅让了。”
“李伯说得对。”
张远点头，笑容里带着几分深意，“可为何以前是禅让，到了大禹这里，就变成家天下了？”
一个少女举手：“先生说过，是因为有了多余的东西！”
“刘兰说得不错。”
张远赞许地看了她一眼，随即提高了些声音，“最早的时候，人们打猎、采果，打来的肉、采来的粮，刚够吃饱，没多余的。
那时候，谁也藏不住私货，大家一起干活，一起分食，首领也得自己动手，这就是‘公天下’。”
他拿起一根树枝，在地上画了个圈：“可后来不一样了。
人们学会了种地、养牲畜，打下来的粮食吃不完了，养的牛羊多到数不清了——这些多出来的东西，就是‘私产’。
有了私产，就有人想把它攥在自己手里，传给儿子孙子。
大禹那时候，部落里的粮食、牲畜、土地多了，他的儿子启，还有那些帮着管理这些东西的人，就不想把位子让给别人了，怕别人分了他们的好处，于是就有了‘家天下’。”
赵云眉头微蹙，这说法他从未听过。
书里只说夏启继统是“天命所归”，张远却从“多余的东西”说起，未免太过直白，甚至有些……离经叛道。
“张季，照你这么说，这‘家天下’倒是错了？”有老者疑惑道。
“不是对错，是世道变了。”
张远摇了摇树枝，“有了私产，就有了贫富。
有的人占着大片土地，家里粮食堆成山；有的人却连一块立足的地都没有，饿得啃树皮。
为什么？因为土地成了那些人的私产，他们凭着这些私产，不用干活也能衣食无忧，还能使唤别人。”
他指向远处：“就像山下那些豪强，家里的地连成片，雇着佃户耕种，收的租子能压垮人。
遇上灾年，他们捂着粮仓不肯放粮，眼睁睁看着人饿死——这就是私产太多，把人心都养贪了。”
“可不是嘛！”
一个青壮忍不住插话，“去年大旱，我那村子里的地主，粮仓堆得冒尖，却用陈糠烂米换我们的地，不同意就放狗咬人！”
“还有那些当官的，拿着朝廷的俸禄，却勾结豪强，搜刮民脂民膏。”
另一个声音响起，“我老家雁门，去年冬天，官府征粮比往年多了三成，说是要给军队，结果呢？都运进了刺史自己的粮仓！”
抱怨声渐渐多了起来，火光映着一张张愤懑的脸。
张远抬手，众人便又安静下来。
“所以，这世道不公，不是因为老天爷不公，也不是因为我们命不好。”
他的声音带着一种穿透人心的力量，“是因为太多东西被少数人占去了，他们靠着这些东西，骑在百姓头上作威作福。
就像现在，皇帝盖宫殿要占百姓的地，豪强收租要逼死佃户，官吏盘剥要刮尽民财——这些人，就是靠着‘私产’和‘权力’，把天下变成了他们的‘家天下’。
我们这些没地没产的，就只能受苦。”
赵云坐在土坎上，手指无意识地敲击着膝盖。
张远的话像一把粗砺的刀，剖开了世道光鲜的外皮，露出底下的脓疮。
他见过流离失所的流民，见过被豪强逼死的农户，心中不是没有感触，只是从未有人这样直白地将根源归到“私产”与“家天下”上。
这想法太过惊世骇俗，让他既觉得刺耳，又隐隐有些无法反驳。
“那……那我们能怎么办？”一个妇人怯生生地问，“我们这些人，没权没势的……”
“怎么办？”张远站起身，举起手中的树枝，像是举起了一把剑，“大禹能治水，靠的不是天生神力，是跟着他一起搬石头、挖河道的百姓。
我们要想不受苦，就得把被抢走的东西拿回来——不是抢别人的，是拿回本该属于大家的。”
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