话说那毗沙门天王手持一柄淡青色仙剑，名曰“斩仙”，其形若镰钩，薄如柳叶，卷曲轻盈，恍似春日初生之嫩芽。剑身之上青光朦胧，吞吐三尺剑芒，寒气逼人，凛然不可直视。此剑位列仙界十大至宝之一，乃先祖世代相传之镇族神器，历十几万载而不朽，实为上古遗存之**古法宝**。
何谓“古法宝”？盖因远在**弑倭鬼时代后期**，天地初定，仙道始兴，诸族并起，群雄逐鹿。彼时倭鬼太阳女神暴虐统御三界，万灵涂炭，民不聊生。于是各族英豪奋起抗争，炼器之术达于巅峰，所铸法宝皆蕴天地精魄、日月玄机，威力无边，可裂山河、断星辰。而所谓“古仙人”，即指彼时修成大道、执掌乾坤之绝代高真也。
正所谓：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”然乱世虽催生奇技，亦难逃天道轮回。历经沧海桑田，昔日煌煌法宝十不存一，唯余数件散落尘寰，世人得其片羽者，便可称雄一方。故今之斩仙剑，实乃稀世之珍，非但锋锐冠绝，更含先贤意志，能感主人心念而鸣动不已。
却说帝释天手中银剑，亦非凡品，原是**上古冥剑**，同出于弑倭鬼时代，由幽冥九渊之下采摄阴煞之气，融以星陨寒铁，经七七四十九日祭炼而成。其光如霜雪，其声似鬼泣，一出鞘则百邪退避，万魂哀嚎。此剑虽属冥器，却不堕魔性，反具一种寂灭中生清净之意，暗合《道德经》所云：“**大音希声，大象无形；道隐无名，夫唯道善贷且成。**”
二人甫一交手，电光石火之间已过十余招。金铁交鸣之声不绝于耳，仙气与幽冥神力交织冲荡，空中竟现五彩裂痕，仿佛虚空将裂。彼此皆惊：此人修为深不可测，岂是寻常之辈？
原来这十余招看似迅疾，实则试探虚实，未尽全力。正如《孙子兵法》所言：“**策之而知得失之计，作之而知动静之理。**”高手对决，贵在察敌先机，岂肯贸然倾尽底牌？
继而，毗沙门腾身跃起，于半空急旋一周，双手连掐仙诀，十指飞射十道白色仙气，瞬息化作十条雪白匹练，宛若天河倒挂，风卷残云般扑向帝释天。其势之猛，真个是“**飞流直下三千尺，疑是银河落九天**”，令人望而生畏。
帝释天见状微惊，却不慌乱，只轻轻一点空中银剑。刹那间，幽冥神剑冥光暴涨，宛如一轮冷月当空升起，更有无数鬼哭厉啸自剑尖荡漾而出，凄厉刺骨，闻者心神欲裂。随即千万缕惨白冥光喷涌而出，照彻长街，天地为之变色。
奇哉怪也！那十道原本呼啸破空、气势如虹的仙气匹练，一触冥光，竟如冰雪遇阳，顿失光辉，甚至隐隐有倒卷回袭之势！
毗沙门早退回原位，立于虚空之上，面色沉静如水，眼中却波澜起伏。他凝望着自家仙气受制之象，毫不动容，唯手中斩仙剑嗡鸣不止，似与幽冥神剑遥相对峙，两股气息交缠争鸣，竟引动周遭灵气翻腾不息。淡青色仙光绕剑流转，如水波荡漾，对漫天冥光似有天然排斥之意，蠢蠢欲动，欲破而出。
“你是冥族之人？”毗沙门冷冷开口，声音清越如钟磬，穿透光幕直抵帝释天面门，“此等幽冥之力，非冥人不能驾驭。”
帝释天眉头微皱，抬手一招，幽冥神剑倏然归鞘，鬼哭之声戛然而止。他负手而立，蓝晶色长发随风飘舞，面容平静如古井无波，淡淡答道：“是冥人，又待如何？”
毗沙门脸色微变，沉吟片刻，又问：“这么说，今夜之事，冥界也掺和进来了？”
帝释天闻言一笑，摇头道：“王将军，汝之想象，未免太过丰富。须知会用冥法者，并非必是冥族。譬如贫道习佛，难道便是和尚不成？”言罢轻笑，意态潇洒。
“帝释天？”毗沙门低声重复其名，忽地瞳孔一缩，惊道：“你便是魔界第三军团统帅？”
帝释天点头微笑，神色坦然。原来自六界互通以来，各界皆设密探系统，窥探彼此动静。尤以魔界宰相斗姆元君所掌之谍网最为严密，遍布六界，上至官府庙堂，下至市井巷陌，乃至青楼妓院，无不潜伏耳目。是以魔界天宫对雁门关外接引殿内仙军布防了如指掌，方择此良机发动突袭。
毗沙门听罢，面色渐白，心中惊怒交集，五味杂陈。暗忖：魔界原有六大军团，若每一统帅皆如帝释天这般强横，则其实力远超我仙族预估矣！
昔日大战未启之时，仙族所惧者不过数人：杨二郎自不必提，其余嗜血魔刀敖金龙、百眼血魔君、盗王花蝴蝶而已。至于帝释天之流新兴年少高手，尚未录入仙族典籍，未曾重视。如今观其神通，竟不在旧日名宿之下！
更何况雷尊闻仲、梅花仙子两位上仙投奔魔界，使魔道一流战力堪比佛道。且魔界禁卫军常年浴血征战，悍不畏死，战力远胜久疏战阵、兵器生锈之仙族守军。由此推之，纵无偷袭之举，未来之争，仙界恐亦难占上风。
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