话说那毗沙门天王手持一柄淡青色仙剑,名曰“斩仙”,其形若镰钩,薄如柳叶,卷曲轻盈,恍似春日初生之嫩芽。剑身之上青光朦胧,吞吐三尺剑芒,寒气逼人,凛然不可直视。此剑位列仙界十大至宝之一,乃先祖世代相传之镇族神器,历十几万载而不朽,实为上古遗存之**古法宝**。
何谓“古法宝”?盖因远在**弑倭鬼时代后期**,天地初定,仙道始兴,诸族并起,群雄逐鹿。彼时倭鬼太阳女神暴虐统御三界,万灵涂炭,民不聊生。于是各族英豪奋起抗争,炼器之术达于巅峰,所铸法宝皆蕴天地精魄、日月玄机,威力无边,可裂山河、断星辰。而所谓“古仙人”,即指彼时修成大道、执掌乾坤之绝代高真也。
正所谓:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪。”然乱世虽催生奇技,亦难逃天道轮回。历经沧海桑田,昔日煌煌法宝十不存一,唯余数件散落尘寰,世人得其片羽者,便可称雄一方。故今之斩仙剑,实乃稀世之珍,非但锋锐冠绝,更含先贤意志,能感主人心念而鸣动不已。
却说帝释天手中银剑,亦非凡品,原是**上古冥剑**,同出于弑倭鬼时代,由幽冥九渊之下采摄阴煞之气,融以星陨寒铁,经七七四十九日祭炼而成。其光如霜雪,其声似鬼泣,一出鞘则百邪退避,万魂哀嚎。此剑虽属冥器,却不堕魔性,反具一种寂灭中生清净之意,暗合《道德经》所云:“**大音希声,大象无形;道隐无名,夫唯道善贷且成。**”
二人甫一交手,电光石火之间已过十余招。金铁交鸣之声不绝于耳,仙气与幽冥神力交织冲荡,空中竟现五彩裂痕,仿佛虚空将裂。彼此皆惊:此人修为深不可测,岂是寻常之辈?
原来这十余招看似迅疾,实则试探虚实,未尽全力。正如《孙子兵法》所言:“**策之而知得失之计,作之而知动静之理。**”高手对决,贵在察敌先机,岂肯贸然倾尽底牌?
继而,毗沙门腾身跃起,于半空急旋一周,双手连掐仙诀,十指飞射十道白色仙气,瞬息化作十条雪白匹练,宛若天河倒挂,风卷残云般扑向帝释天。其势之猛,真个是“**飞流直下三千尺,疑是银河落九天**”,令人望而生畏。
帝释天见状微惊,却不慌乱,只轻轻一点空中银剑。刹那间,幽冥神剑冥光暴涨,宛如一轮冷月当空升起,更有无数鬼哭厉啸自剑尖荡漾而出,凄厉刺骨,闻者心神欲裂。随即千万缕惨白冥光喷涌而出,照彻长街,天地为之变色。
奇哉怪也!那十道原本呼啸破空、气势如虹的仙气匹练,一触冥光,竟如冰雪遇阳,顿失光辉,甚至隐隐有倒卷回袭之势!
毗沙门早退回原位,立于虚空之上,面色沉静如水,眼中却波澜起伏。他凝望着自家仙气受制之象,毫不动容,唯手中斩仙剑嗡鸣不止,似与幽冥神剑遥相对峙,两股气息交缠争鸣,竟引动周遭灵气翻腾不息。淡青色仙光绕剑流转,如水波荡漾,对漫天冥光似有天然排斥之意,蠢蠢欲动,欲破而出。
“你是冥族之人?”毗沙门冷冷开口,声音清越如钟磬,穿透光幕直抵帝释天面门,“此等幽冥之力,非冥人不能驾驭。”
帝释天眉头微皱,抬手一招,幽冥神剑倏然归鞘,鬼哭之声戛然而止。他负手而立,蓝晶色长发随风飘舞,面容平静如古井无波,淡淡答道:“是冥人,又待如何?”
毗沙门脸色微变,沉吟片刻,又问:“这么说,今夜之事,冥界也掺和进来了?”
帝释天闻言一笑,摇头道:“王将军,汝之想象,未免太过丰富。须知会用冥法者,并非必是冥族。譬如贫道习佛,难道便是和尚不成?”言罢轻笑,意态潇洒。
“帝释天?”毗沙门低声重复其名,忽地瞳孔一缩,惊道:“你便是魔界第三军团统帅?”
帝释天点头微笑,神色坦然。原来自六界互通以来,各界皆设密探系统,窥探彼此动静。尤以魔界宰相斗姆元君所掌之谍网最为严密,遍布六界,上至官府庙堂,下至市井巷陌,乃至青楼妓院,无不潜伏耳目。是以魔界天宫对雁门关外接引殿内仙军布防了如指掌,方择此良机发动突袭。
毗沙门听罢,面色渐白,心中惊怒交集,五味杂陈。暗忖:魔界原有六大军团,若每一统帅皆如帝释天这般强横,则其实力远超我仙族预估矣!
昔日大战未启之时,仙族所惧者不过数人:杨二郎自不必提,其余嗜血魔刀敖金龙、百眼血魔君、盗王花蝴蝶而已。至于帝释天之流新兴年少高手,尚未录入仙族典籍,未曾重视。如今观其神通,竟不在旧日名宿之下!
更何况雷尊闻仲、梅花仙子两位上仙投奔魔界,使魔道一流战力堪比佛道。且魔界禁卫军常年浴血征战,悍不畏死,战力远胜久疏战阵、兵器生锈之仙族守军。由此推之,纵无偷袭之举,未来之争,仙界恐亦难占上风。
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