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第786章 人教

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很长的一个故事,关系整个天地三界,波澜起伏,跌宕曲折,听得唐叶心旌神摇。这个故事讲完,唐叶的两个问题似乎也得到了解答。

可他依然存在无数疑问,毕竟其中有许多不合理,还有许多模糊不清的地方,还有些极重要问题没有得到答案,比如建木为何在世界背面,比如禁区到底是什么。

奈何,罗公远只是悠然一叹,告诉他,这已经是自己毕生调查的所有资料了,而且很重要的是,他告诉唐叶这些都来源于各种支离破碎的神话和传说,不过是自己和人教一些大能单方面整理而成,甚至还加入了不少个人猜测和主观臆想。严格来说,在他自己眼里,不过是把流传于世零散的传说梳理成一部相对完整的神话史,还只是一个简单纲要,而传说也不能作为事实依据。

显然罗公远不愿他过于纠结这个体系,更不希望他依照这个体系来做延展。说自己之所以从未对外人讲过这些,就是觉得同样存疑,所以希望他自己去找答案。

这就让他很遗憾,可至少有人把从太古到近古传闻梳理了一番,就算猜测也好,传说也罢,很多地方听起来还很符合逻辑,也能作为将来的一些参照,已经很好了。

但也说明一个问题,现存的人教,显然对整个神话史也不够清楚,对这个现实世界的谜题,更同样处于探索当中。

唐叶无奈,便希望能详细询问关于三大教派。

罗公远沉默一阵,摇摇头,说关于截教和阐教自己不想过分多说,只能告诉他一些可以透露的关于人教的问题。

首先就是信仰。人教毕竟是教派,总有自己的终极信仰,他们信奉的精神领袖就是太上。

这也是唐叶第一个巨大疑问,太上,是否是现在人们普遍认知的太上?

说实话他很迷惑,若按照前世道教的正统说法,盘古乃元始天尊的化身之一。而在这里,却是盘古死后,肉身化作山川河流,但精气神化作了三清。那么,按照这里的说法,盘古就是太上么?

再有,道宗所尊奉的太上老君是老子,可老子不过是春秋战国时期之人,与罗公远梳理的神话体系存在巨大时间差。

罗公远并不知道还有另一种说法,只是表示,在自己的神话梳理中存在一个巨大的矛盾,时间错位。而他对此的推测是,老子为三清的化身,来凡间为人族布道的。

根据目前人教典籍记载,三清,是三位至尊神的合称。

分别为玉清原始天尊,他是盘古的精,居于清微天玉清境。他是道的化身,也是天地万物的本源,被视为开天辟地之神,在三清中最为尊贵,象征鸿蒙未判的无或者道。

上清灵宝天尊,为盘古的神,居上禹馀天清境,象征混沌初判的阴阳始分状态,主宰阴阳孕育万物。

太清道德天尊,为盘古的气,居于大赤天太清境,象征化育万物的阴阳二气。而现在人教把老子解释为他的化身。

但道教不这么认为,袁天罡曾说过,道教认为,三清都是大罗天所生的玄、元、始三气所化,本质都为道的体现,用则分三,本则常一。而这个一就是他们认可的太上,也就是说,太上不是真实存在,而是一种终极道。老君便是悟得终极道,进而代表太上的道教始祖,是道宗创始人,和神话中的太上完全不是一回事儿。

这个问题上,人教和道宗辩论无数岁月了,谁也没说服谁,毕竟没办法追本溯源。不过,罗公远也透露一些事实。就是现存人教的真实状况以及和圣域、道宗的关系。

人教总坛位居东胜神洲泰山之上,历史悠久,第一位有真实记载的圣主名为玄都子大法师。现在则由传承人玄成子统领。

总坛分五方分坛,五位来自五大洲的名宿以议长身份分别坐镇,是为人教最高统御阶层。这几位并非各大洲选送而来,而是人教自己去挑选的,所以在认知方面非常统一。

除了最高层,他们还设有教、法、经三宗。

第一为教宗,专司传播人教教义,教导人崇尚人教。这一宗人数最多,从高到低遍及世间层层面面。

第二为法宗,乃人教执法机构,依照其原则,只要违背人道大义者,皆由他们出面制裁。他们人虽然不多,但都是从广大教徒中精选出来的强大之辈。

这两宗在唐叶眼中,可以看做是讲道理的和讲拳脚的。

第三为经宗,这个比较特殊,是仿效圣域,吸纳凡间卓绝人物,目的在于问道于天。但与圣域主要吸纳影响力大和武力高者不同,他们什么都吸纳,只要在某一方面达到能够问道的层次,都会积极招揽。而他们这些人主要工作就是编撰、整理、着作人道经义。

那么这一宗在唐叶眼里,就是谈影响力的了。

人教教徒几乎遍及所有有人的地方。这不光是他们的教义这么讲,事实上也如此,只不过,他们在其他地方并没有设立什么分会之类,完全靠行走的教众传播认知。

所以可见,人教看似不显山不露水,可真实的力量俨然如汪洋大海,平静之下,蕴含无比宏大的影响力和号召力。

故此,就连大唐人道皇帝李世,在很大程度上也不得不忌惮之。

唐叶就很好奇,人教和圣域有什么关系呢,毕竟在罗氏神话体系中,圣域从来没有出现。但隐藏于世间的圣域直接关乎那举世防范的禁区,所以必然和这个世界的真相有最密切联系。

对此,罗公远也十分费解。因为他整理出的体系,基本上找不到禁区的影子。而解释不了禁区,就解释不了圣域。偏偏圣域又比人教还神秘,除了跟禁区有关的事,一概不过问世间其他。

罗公远不知道圣域和截教与阐教关系如何,但它和人教几乎没有交集。只不过,在人教看来,他们中的人族,也都该是人教徒。唐叶都有点呵呵,这就是泛教义的牛逼之处,是人,都该属于人教。

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