民国三十五年（1946年）春，奉天。
战火初熄，余烬未冷。这座城市刚从漫长噩梦中苏醒，带着满身疮痍与一声沉重的喘息。国民政府还治东北，奉天——这座曾被皇太极尊为“天眷盛京”的龙兴之地，正试图洗去日伪留下的锈迹，重拾旧日荣光。街道重整，人流渐稠，商铺的幌子在风中摇晃，新刷的标语覆盖了旧日的印记。空气里混杂着焦土气、希冀与不安，像一道未愈合的伤。
而在这一切之下，暗流从未止息。接收的混乱、派系的倾轧、物资的匮乏，以及无数趁乱牟利的黑手，将奉天拖入了一场没有硝烟的战争。
北市场，便是这旋涡的中心。
这里曾是盛京小西关外的繁华之地，历经战火，却依旧顽强地存活着一种畸形而炽热的生机。妓馆的青楼弦歌不绝，剧场海报艳俗夺目，饭馆的油烟与劣质烟草纠缠不清。当铺、钱庄、烟馆、赌局……三教九流于此碰撞，形成一片光怪陆离、永不歇止的江湖。喧嚣如潮，几乎要将人淹没。
而在这片市井繁华的中央，却静立着一处格格不入的净土——金佛寺。
寺院清初敕建，几经修葺、扩建。山门、牌楼、钟鼓楼，天王殿、大雄宝殿、佛楼，并几间僧寮与库房，应有尽有。它的地位，却非比寻常。在寺内碑亭可见：
... ...我大清国宽温仁圣皇帝，征破其国，人民咸归。时有喇嘛载佛像而来，上闻之，乃命众喇嘛往迎，以礼昇至盛京西郊，因曰：有护法，不可无大圣。犹之乎有大圣，不可无护法也。乃命工部，卜地建寺于城西，构大殿五楹，装塑西方佛像三尊，左右列阿难、迦叶、无量寿、莲华生、八大菩萨、十八罗汉。陈设尊胜、菩萨宝塔，共佛金华严世界。东西庑各三楹，西供阎魔德迦。前天王殿三楹，外山门三楹... ...
因为寺中所供，乃是一尊元代传承至今的阎魔德迦金佛。此佛为密教降魔圣尊，三十四臂怒目，獠牙毕露，象征无上威猛与智慧。自皇太极起，便受爱新觉罗皇室尊崇，掌印喇嘛位尊二品，可直谒天颜。昔日的王公贵胄、奉系军阀、高僧大德、富商名流，乃至今日新来的国府要员，凡经此地，多会入寺叩拜，祈求这尊金佛护佑国运，或照亮己身前程。
金佛寺的香火，亦因一项关外罕见的佛事——“跳跶”（金刚舞）而远播。每年正月十五与四月十五，寺中喇嘛戴上面具，身着彩衣，手持法器，在鼓号轰鸣中演绎驱邪纳福的古仪。这源自藏地、盛于蒙地的傩仪，以其神秘炽烈的舞姿，吸引万千百姓涌入北市场。庙会随之而起，商贩云集，人声鼎沸，成为奉天城一年两度的盛景。
然而这一年的春天，却为金佛寺刻下了截然不同的印记。
白日的喧嚣方歇，香烛、汗水与油炸糕点的气味尚未散尽。僧众疲乏，整理寺院，准备晚课。子夜过后，万籁俱寂，唯北市场深处仍有笙歌未断。
就在这黎明前最深的黑暗中，一场大火——如地狱探出的爪牙——自寺西侧的“永和祥”木器店轰然燃起！
干燥的木料、堆积的油漆，顷刻成了最好的燃料。火舌蹿升，爆裂声噼啪骇人，黑烟滚涌，直冲天穹。风借火势，烈焰如狂兽般跃过矮墙，直扑金佛寺！
“走水啦！金佛寺走水啦！”
嘶喊撕裂夜空。喇嘛们惊起，惶急奔出。水桶、木盆，一切可盛水之物被拼命传递。我与师兄弟们嘶声救火，却在狂焰面前如螳臂当车。热浪灼人，火星如雨。
待那老旧的水龙车喷着黑烟驶至，火魔渐抑，而寺中山门与那敕建牌楼，已化作焦黑残骸，青烟袅袅，刺鼻的焦糊气弥漫四野。幸主殿、佛楼与天王殿稍远且坚，仅檐角燎焦，主体尚存。
晨曦微露，余烬犹温。掌院大喇嘛云丹桑布坚赞——我的师父，强忍悲怆，领我与几位近侍弟子踏入主殿，欲查看佛像，安抚人心。
殿门沉重，沾满烟灰。推开一刹，焦烟、香灰与冷尘扑面而来。殿内凌乱，鲜花、幔帐散落熏黑。我急望向佛楼中央那至圣之所——阎魔德迦金佛的佛龛。
幔帐半落，佛龛之中——
空无一物！
那尊凝聚帝国气运、高僧舍身、降魔伟力与无上智慧的金佛：一尺三寸，三十四臂怒目，象征威猛与智慧的圣物，竟踪迹全无！
“金佛……金佛不见了！”
一声哭嚎打破死寂。
恐惧如冰水灌顶，席卷了每位僧人。师父身形一颤，面白如纸，颤步上前，枯指抚过空荡的佛座，似要确认这并非梦境。座上只余几点微不可察、覆满尘灰的凹痕——那是金佛三百余年未曾移动的印记。
消息如疫，瞬息传遍奉天。北市场前一日尚余庙欢，此际却被诡惶笼罩。街谈巷议，沸反盈天。诸般猜测纷起：是江湖大盗窃宝？日伪残余破坏？监守自盗？抑或是……金佛显圣，厌弃尘浊，飞升而去？
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