多吉坚赞每日必至斗拱作场。他静静地站在一旁，目光专注地扫过每一个榫卯的结合处，每一根昂拱的弧度。他不仅在看结构，更在以灵觉感知着这些精巧木构中流转的“气”。当一组关键部位的斗拱拼装完成，李老匠师亲自检查无误，准备进行下一道工序时，多吉坚赞上前一步，从随身的布袋中取出几卷特制的、用金粉混合朱砂书写着密宗真言的黄色绢布。
“李老施主，” 他声音平和，“烦请将此梵咒真言，卷裹于各关键铺作之核心大斗内侧，再行封盖。”
李老匠师双手接过那散发着檀香和庄严气息的绢布卷，郑重地点点头。他明白，这不仅是物理的构建，更是一种神圣的加持。匠人们依言小心操作，将那些写满神秘符文的绢布，如同为心脏包裹护甲般，仔细地缠裹在斗拱最核心的承力节点——大斗的内壁之上，再用木楔轻轻敲打固定，最后盖上散斗，将真言彻底封存于斗拱的“心房”之中。当最后一块散斗盖好，整组斗拱似乎微微一震，一股极其内敛、坚韧、如同金刚石般的力量感隐隐透出，连周围的空气都似乎澄澈了几分。
而另一处工棚里，则是色彩与线条的盛宴。这里是为梁枋、藻井、斗拱进行最后“妆点”的彩绘作。空气中弥漫着矿物颜料特有的、略带矿石气息的浓烈味道。匠人们手持各式画笔，在架高的木构上精心描绘。他们遵循着“碾玉装”、“五彩遍装”等宋代经典彩绘程式。先以胶矾水打底，再以墨线勾勒出繁复的轮廓：卷草、云纹、宝相花、瑞兽、飞天……线条流畅如行云流水，充满律动。
多吉坚赞的目光被一位须发皆白的老画师吸引。老人正站在高高的脚手架上，为大雄宝殿内一根巨大的明栿绘制主题画。他先用极细的墨线勾勒出轮廓：一位骑乘着矫健白马的青年，正欲从一座高耸的城门上飞身而下。下方有四位天神，以手托举着白马的蹄子。画师下笔如神，人物衣袂飘举，马匹肌肉贲张，天神姿态威猛，整个画面充满了动人心魄的力量感和神圣感。
“太子逾城出家图……” 多吉坚赞轻声低语，认出了这佛传故事中至关重要的场景——释迦牟尼佛身为悉达多太子时，为求真理，毅然舍弃王位富贵，深夜逾城出家。此图蕴含大勇猛、大决断、大解脱之意。
老画师闻声，停下笔，恭敬地看向下方。多吉坚赞合十致意：“老施主笔力通神，太子之决绝，天神之护持，跃然梁上，令人心生敬仰。此图置于主梁，再合适不过。”
老画师布满皱纹的脸上露出一丝谦逊的笑意：“国师谬赞。老朽不过是按祖传粉本画稿描摹，惟愿以此拙笔，再现佛陀圣迹，庄严道场。” 他顿了顿，眼中闪过一丝追忆的光芒，“说来也奇，昨夜老朽伏案推敲此图细部，朦胧间似见一骑白马之影自窗前掠过，蹄声清脆，转瞬即逝……或许，是佛陀垂念，赐予灵感吧。” 这近乎神异的低语，让周围听到的匠人无不肃然。
多吉坚赞闻言，心中微动。他凝视着那尚未敷彩的墨线，灵觉延伸，果然在那白马腾跃的线条中，捕捉到一丝极其微弱、却纯净无比的意念波动，如同一点星火，带着勇毅与超脱的气息。他微微颔首：“此乃吉兆，佛力加倍。老施主当继续倾注心力，此图必成镇殿之宝。” 他取出一小盒由纯净水晶研磨而成的透明晶粉，递与画师，“敷彩之时，可将此晶粉调入佛身与白马所用白粉之中，可增光明圣洁之意。”
老画师郑重接过。当后来他用这掺了晶粉的颜料为白马和佛陀敷色时，在特定的角度下，那画面竟隐隐流转着一层温润内敛的宝光，恍若真神显化，令观者无不心生震撼，此是后话。
就在万安寺主体殿宇的木构梁架如同巨树般拔地而起，斗拱如莲花绽放之际，一场酝酿已久的可怕天灾终于撕裂了大地。
至正四年（1344年）夏末，酝酿了数月的恐怖力量在黄河下游爆发。先是白茅堤在数日暴雨后不堪重负，轰然崩溃。浑浊的黄河水如同挣脱了枷锁的洪荒巨兽，咆哮着冲出束缚了千百年的河道，以摧枯拉朽之势横扫豫东、鲁西南千里平畴沃野。洪水所过之处，房舍如沙塔般倾颓，良田瞬间化为泽国，人畜不及奔逃便被浊浪吞噬。浮尸塞川，哀嚎震天。紧接着，仿佛天罚连环，淮河流域爆发了百年罕见的特大蝗灾。遮天蔽日的蝗群如同移动的、沙沙作响的死亡之云，掠过之处，无论禾苗、树叶、青草，皆被啃噬殆尽，只留下光秃秃的枝干和一片绝望的灰黄。与此同时，旱魃在北方数省持续肆虐，烈日灼烧着龟裂的土地，禾苗焦枯，河床干涸。
帝国的腹心之地，彻底沦为人间地狱。流民的数量如同滚雪球般暴增，绝望的人群如同失去方向的蚁群，在瘟疫、饥饿和官府的驱赶下，在焦土与尸骸间艰难跋涉，向着任何可能存在一线生机的地方蠕动。饥饿的哀鸣、失去亲人的恸哭、对官府无能的诅咒、对苍天不公的愤懑……亿万生灵的绝望与怨毒，凝聚成一股肉眼不可见、却沉重粘稠如同实质的庞大怨气，直冲霄汉！
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