那些文字并非寻常汉字，而是一种古老的、充满了玄妙道韵的符箓云篆！笔画苍劲古朴，深深刻入坚硬的石壁，每一笔每一划都仿佛蕴含着某种天地至理，历经无尽岁月，依旧清晰无比，甚至隐隐有微不可察的灵光在字里行间缓缓流转。使得整个石窟虽然深埋山腹，却丝毫不见气闷污浊，反而充满了一种清虚、宁静、高渺、与道合真的玄妙气息，仿佛自成一方小天地。
“这…这是…道家的传承洞府？修炼真言？”桑吉震惊地看着眼前的一切，他自幼习读经典、佛法，古老的篆隶并不难识别，这些文字其中所蕴含的博大精深、直指本源的意境，却与他所修习的佛门至高理念产生了强烈的共鸣，让他心生无限敬畏。
阿娜尔举高火折子，好奇地凑近石壁，仔细辨认着那些如同天书般的符号。忽然，她在一面石壁的右下角，发现了几行稍小的、以标准汉隶刻写的铭文。字迹清瘦劲力，历经沧桑却依旧可辨：
“长春真人西行谒天丘，途经太和，观山悟水，感天地之浩渺，大道之无穷。于此静修七七日，心有所感，留偈数言，以明心志，以启后学。大道玄微，非言可尽，后来者当勤勉精进，勿负天心。——后学弟子，志心皈命礼。”
“长春真人…丘处机！”桑吉失声惊呼，声音在洞窟中激起轻微的回响。全真教龙门派祖师，那位以七十四岁高龄毅然西行万里，于雪山之巅劝说“一代天骄”成吉思汗“止杀爱民”而青史留名的得道高人！此地，竟是他当年西行途中，在武当山闭关潜修、悟道明心的遗迹！
四人心中的疲惫、惊惶、以及方才与白莲教搏杀带来的戾气，在这位传奇高人的遗迹面前，不知不觉间如同被清泉洗涤，渐渐平息下去，取而代之的是一种源自灵魂深处的肃然起敬与难得的宁静。
桑吉深吸一口气，那空气中淡淡的檀香与道韵仿佛具有安神定魄的奇效。他借着火光，怀着一颗虔诚的心，仔细阅读、感悟石壁上那些蕴含无上玄机的云篆真言。这些真言并非具体的修炼功法或神通术法，更多的是真人对大道本源的阐述、对修行境界的描述以及心性锤炼的指引。
桑吉叫几人赶紧休息一下，并让阿娜尔服下了些药物，赶紧休息。自己一个人又一次走近石壁。
只见洞窟入口处的石壁上，首先映入眼帘的便是以古云篆书庄严刻写：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明…”
在这段经文旁，还有更为细密、同样以篆书写就的注解：修行之基，在于使心灵达到极致的空明与安宁。唯有如此，心如明镜止水，才能清晰地映照出万物生长运作、生生不息的本源规律，看清一切纷繁复杂的现象，最终都要回归其根本。回归根本即是回归寂静永恒的本性，认识到这种寂然不动的永恒法则，方能真正开启智慧光明，不被外在的幻象所迷惑，不因内心的欲望而动摇。
桑吉突然顿悟，这与佛学中“戒、定、慧”三学，尤其是“般若空性”的观照何其相似呀！
又走到另一处石壁，刻着修炼的至高境界：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
旁边注解：真正的修行并非追求肉身的强横或智识的机巧，恰恰要超越形体的束缚，摒弃分别心的干扰，最终达到忘却形骸、消解知识带来的局限与羁绊的境地，从而与那无所不在、无所不包、生化万物的“大道”融为一体，不分彼此。此即为“坐忘”。
桑吉想这与佛门“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”、“应无所住而生其心”的究竟境界，简直异曲同工，殊途同归！
又一面较为开阔的石壁，则密密麻麻刻满对于得道“真人”生动而传神的描述：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深…不知说生，不知恶死…翛然而往，翛然而来而已矣…”
云篆注解在此着重强调：真正的得道者——“真人”，内心纯净无瑕，安宁自在，不受外境干扰，对物质享受淡泊超然，呼吸深沉绵长，与天地气息同步，超越了生死的恐惧与喜悦，心灵绝对自由，来去无踪，无牵无挂。这是一种生命境界的极致升华与绝对逍遥。
桑吉完全沉浸在了这些深邃玄妙、直指大道的经义之中。他结合自身深厚的佛学修为，以及昔日昆仑巧遇张三丰真人时所得的“万法归一”、“顺势无为”的点化，只觉得以往许多修行上的疑惑、关卡，在此刻豁然贯通！佛与道，在最高的智慧层面，竟是如此相通相融！皆是指引众生超越相对，契入绝对，破除迷执，回归本真。那原本无处不在、令他们倍感压抑的武当山道域法则，在此刻的桑吉感知中，仿佛化为了滋养他悟道的独特资粮，让他对“缘起性空”与“无我慈悲”有了更深一层、也更圆融的理解。
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