接下来，他转向了“敦煌劫难，缘起沙洲”。这一段的画面，他决定赋予其动感与奇诡的基调。他用浓烈而饱满的青金色和土红色，大块面地铺陈出敦煌城外那片神秘而危险的雅丹地貌。巨大的、如同巨兽骸骨般的土丘在笔下耸立，扭曲的阴影投下，营造出诡异不安的氛围。突然，从风蚀地貌最深的阴影中，他用浓墨重彩，猛然扑出那抢夺金佛的狰狞异兽。他依据记忆和想象描绘着。金佛被夺的瞬间，他用了强烈的对比色：代表佛法的纯净金光与代表兽性暴戾的污浊黑气交织、碰撞，笔触狂放而充满力量，画面极具视觉冲击力，仿佛能听到怪兽的嘶吼与佛光震荡的嗡鸣。
而自己负伤倒地，鲜血染红沙地的场景，则用了大量暗淡的赭色与灰黑色，小心地控制着明度，营造出生命流逝、濒临死亡的绝望与冰冷。然后，画面陡然一转，温暖的、如同烛光般的土黄色调温柔地铺陈开来。沙洲客栈那简陋却充满人情味的房间里，他第一次遇见了阿娜尔，少女的温婉和柔情，像破开阴翳的月光，眼中带着初涉世事的警觉，以及底层清澈与灵秀的好奇。她端着一碗清澈的水，微微弯下腰，正关切地望向榻上受伤的、陌生的年轻僧人。桑吉在绘制阿娜尔最初的容颜时，笔触变得格外轻柔、细腻，仿佛生怕惊扰了那份宿命初遇时的美好与脆弱。这一段的描绘，充满了命运的剧烈转折与人性在绝境中绽放的温暖光辉。
第三段，“隐遁千佛，艺承李鬼”，场景转换到敦煌莫高窟那信仰与艺术的圣殿。桑吉用极其细腻、绵密而充满敬意的笔触，再现了千佛崖洞窟的幽深、庄严与辉煌。无数的小佛龛密密麻麻，如蜂巢般布满壁面，每一个龛内都隐约可见姿态各异的佛影，象征着佛法的无远弗届与化身无量。在这里，他着重描绘了与亦师亦友的李鬼道长学艺的情景。李鬼的形象，他画得仙风道骨，青衣布履，却又带着几分落拓不羁的江湖气，他正手持一支画笔，侧身对着年轻的桑吉，手指着壁上的某一处线条，似乎在讲解如何运用笔锋的转折顿挫来表现人物的神韵与衣袂的飘逸。他们的身旁，摆放着调色盘和各种颜料罐子。
画面中，还有他们一起修复破损的飞天壁画的场景。残破的、色彩剥落的壁画正在他们手下，一点点恢复昔日的华彩与灵动。飞天女的容颜被重新勾勒，唇染朱砂，身披石绿彩带，裙裾用铅白提亮，仿佛下一刻就要挣脱墙壁，挟着天乐与花香，重新翱翔于极乐虚空。这一段画面的色彩变得异常丰富、典雅而和谐，朱砂、石绿、铅白、赭石交相辉映，充满了艺术再生的宁静、喜悦与神圣感。
第四段，“上师传法，斩兽夺佛”，描绘了索南上师在隐秘的雪山洞窟中，正式传授《金刚怒目密法真诀》的场景。上师周身仿佛有无形的微光流转，宝相庄严，手结密印，口诵真言，而年轻的自己则虔诚跪坐于前，神情专注，仿佛整个灵魂都敞开着，准备承接这降魔卫道的无上力量。空气中仿佛弥漫着密法传承的严肃与能量汇聚的紧绷感。
紧接着，画面陡然切换，变得无比激烈！与三只魔兽的最终决战，在荒凉死寂的戈壁墓穴中展开。桑吉将自己施展金刚密法时的状态刻画得惊心动魄：怒目圆睁，须发皆张，全身肌肉虬结鼓起，仿佛蕴含着爆炸性的力量，引动的并非凡火，而是观想中炽烈的雷霆霹雳之光，与怪兽口中喷出的污浊黑气、利爪带起的腥风悍然对撞。怪兽的凶残、暴虐，佛光的威猛、刚烈，以及战斗的惨烈、空间的扭曲，都通过极度强烈的色彩对比、狂放不羁而又精准有力的线条，表现得淋漓尽致，观者几乎能听到能量对轰的巨响与骨骼碎裂的咔嚓声。
而在画面的下方，他怀着无比沉痛与敬意，描绘了李鬼道长为保护他们，阻敌断后而壮烈战死的最终场景。道长倒卧在黄沙之上，道袍破碎，身下浸开大片的暗红色，象征着他的热血染红了戈壁。然而，他的手中，仍紧紧地握着那支伴随他半生的画笔，仿佛那是他另一种形式的法器。他的头微微侧向远方，眼神没有聚焦在近处的杀戮，而是望向虚无的远方，那目光中，没有对死亡的恐惧，只有一丝未能画尽天下美景的淡淡遗憾，以及为护道而牺牲的坦然与无悔。桑吉在绘制这一部分时，数次停顿，笔端沉重如山，泪水模糊了视线，他必须强忍悲痛，才能不让情感破坏线条的准确与庄严。
第五段，“万里东行，古道求索”，桑吉巧妙地将玉门关的苍凉孤寂、嘉峪关的雄浑险要、酒泉的传说色彩、甘州的富庶安宁、凉州的纷乱与厚重等一系列地理与人文节点，有机地浓缩在连贯的、如同缓缓展开的画卷中。他们或跋涉于黄沙漫天、驼铃悠悠的古道，身影在浩瀚沙海中显得渺小却坚定；或穿梭于人流熙攘、市井气息浓厚的城镇，需要在人群中隐藏行迹，眼神警惕；或夜宿于荒村野店，一灯如豆，相互依偎着取暖。画面中，象征金佛的经幡包裹始终被小心翼翼地安置在行囊最深处，有时甚至需要伪装成普通货物，但其轮廓总隐隐透出不凡。
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