这残余不足三十人的邪教中人,他们大多身形精悍,眼神锐利或麻木,显然都经过一定的体能甚至格斗训练。所有人皆身着统一的暗红色粗布短褂,这种颜色仿佛是被干涸的血液反复浸染过,他们刻意裸露出手臂、部分胸膛或小腿,展示着其上的“荣耀标记”。每个人身上,在显眼或不显眼的位置,都有着形态各异、但核心元素无一例外都是扭曲火焰的青黑色纹身。那纹身似乎是用混合了特殊矿物和植物汁液的药料深深刺入皮肉,在幽蓝的火光映照下,隐隐泛着一种不祥的、仿佛活物般蠕动的光泽。这其中,就包括了那个曾在平安巷出现、因寻欢作乐时暴露了身上独特火焰纹身的教徒。
这群邪教徒之所以能长期盘踞在东北地区而未被官方力量彻底剿灭,并且在日伪时期异常活跃,甚至参与过一些针对抗日力量的破坏活动,皆因他们背后有着来自东瀛的暗中扶持与操控——来自日本真密宗“黑密”势力的渗透与支持。黑密,虽源自唐朝中国密宗,但在日本本土千年的发展中已形成独特的体系,其中一些与军国主义、国家神道思想紧密结合的极端派别,热衷于利用各种神秘主义力量、民间信仰和地下组织为其侵略扩张政策服务。拜火圣教那偏激疯狂、易于操控的教义和其教徒悍不畏死、不择手段的行事风格,正合黑密这些派别的利用之心。日伪时期,他们通过日本关东军特务机关或宪兵队的隐秘渠道,为拜火圣教提供了稳定的资金支持、精良的武器,甚至是一些被故意歪曲、篡改过的密法资料和训练手册,使其成为在东北地区制造社会恐慌、打击抗日武装力量、并为他们搜罗具有特殊象征意义或传说力量的“法物”、“宝器”的得力鹰犬与爪牙。日本战败投降,其大规模军事和政治势力大部撤出中国,但像黑密这样的暗线却并未被完全切断或清理,他们利用最后的时间,给拜火圣教留下了部分潜伏的资源、一笔可观的活动经费以及一道极其严厉的最终指令:不惜一切代价,动用所有手段,也要将盛京金佛寺那尊元代阎魔德迦金佛抢夺到手,并设法通过秘密渠道运往日本!
在黑密内部某些极端派别的扭曲教义阐释中,阎魔德迦这位在藏传佛教中象征智慧与慈悲化现的忿怒护法神,被他们有意曲解并尊奉为具有无上降伏、调伏与毁灭力量的“护法明王”之首,认为其历经高僧加持数百年的金身,蕴含着不可思议的“调伏怨敌”、“镇护国家”的恐怖力量,是完成他们某种宏大而邪恶的“镇国密法”仪轨不可或缺的“核心法器”。夺取这尊金佛,对于他们而言,不仅仅是为了满足收藏癖好或破坏中国文化遗产,更被视为一项具有极其重要“宗教”意义和潜在战略价值的终极任务。
大殿内,气氛压抑得如同暴风雨前的死寂,连空气都仿佛凝固了。拜火圣教的当代教主,自封为“炎尊”的赫连铁树,正端坐在祭坛前唯一一张铺着完整斑斓虎皮的铁木雕花大师椅上。他年约六旬,身材并不高大,甚至有些异乎寻常的枯瘦,颧骨高耸,眼窝深陷,但那一双微微眯起的眼睛却锐利如准备扑食的鹰隼,开阖之间精光四射,仿佛带着某种灼人的热力,能轻易洞穿人心深处的恐惧与欲望。他穿着一身剪裁合体、用料考究的漆黑长袍,袍服之上,用暗红色的丝线绣满了层层叠叠、仿佛在无声燃烧的火焰纹路,随着他细微的动作,那些纹路仿佛也在缓缓蠕动。他枯槁如鹰爪般的手指,正以一种固定的、令人心焦的节奏,轻轻敲击着坚硬的椅子扶手,发出“笃……笃……笃……”的沉闷声响,每一声都仿佛敲在殿内所有教徒的心尖上。
在他面前冰冷的地面上,正跪着那个在平安巷因贪恋女色而暴露了行踪的教徒,名叫王七。此刻他如同筛糠般浑身剧烈颤抖,脸色惨白得没有一丝血色,额头上、鼻尖上满是涔涔而下的冷汗,汇成细流滴落在积满灰尘的地面上,洇开一小片深色。他死死地低着头,不敢抬眼去看赫连铁树那仿佛能将他灵魂都点燃的目光。
“废物!”赫连铁树的声音并不高亢,却像是一把冰冷的、生了锈的锉刀,缓缓刮过殿内每一个人的耳膜和心头,带着一股浸入骨髓的寒意与杀意,“管不住下半身的蠢货!圣教多年的教诲,敌不过娼妓门帘里飘出来的一点脂粉香气?竟敢在城内那等藏污纳垢的烟花之地,饮酒作乐,忘乎所以,显露圣教赐予你的神圣印记!你可知道,就因为你这一时的精虫上脑,现在整个盛京城,从警察局的暗探到街头的混混,都在睁大眼睛搜捕身上有火焰纹身之人!我们多年的潜伏,耗费无数心血建立的据点网络,险些就因为你这颗老鼠屎,而彻底崩坏,毁于一旦!”
王七吓得魂飞魄散,肝胆俱裂,只能像捣蒜一样拼命磕头,前额重重地撞击在冰冷坚硬的地面上,发出“咚咚”的闷响,很快便是一片乌青红肿。“教主饶命!教主饶命啊!属下……属下真的只是一时糊涂,鬼迷心窍……求教主看在属下往日也曾为圣教流过血、立过功的份上,再给属下一个戴罪立功的机会……属下愿做牛做马……”
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