这残余不足三十人的邪教中人，他们大多身形精悍，眼神锐利或麻木，显然都经过一定的体能甚至格斗训练。所有人皆身着统一的暗红色粗布短褂，这种颜色仿佛是被干涸的血液反复浸染过，他们刻意裸露出手臂、部分胸膛或小腿，展示着其上的“荣耀标记”。每个人身上，在显眼或不显眼的位置，都有着形态各异、但核心元素无一例外都是扭曲火焰的青黑色纹身。那纹身似乎是用混合了特殊矿物和植物汁液的药料深深刺入皮肉，在幽蓝的火光映照下，隐隐泛着一种不祥的、仿佛活物般蠕动的光泽。这其中，就包括了那个曾在平安巷出现、因寻欢作乐时暴露了身上独特火焰纹身的教徒。
这群邪教徒之所以能长期盘踞在东北地区而未被官方力量彻底剿灭，并且在日伪时期异常活跃，甚至参与过一些针对抗日力量的破坏活动，皆因他们背后有着来自东瀛的暗中扶持与操控——来自日本真密宗“黑密”势力的渗透与支持。黑密，虽源自唐朝中国密宗，但在日本本土千年的发展中已形成独特的体系，其中一些与军国主义、国家神道思想紧密结合的极端派别，热衷于利用各种神秘主义力量、民间信仰和地下组织为其侵略扩张政策服务。拜火圣教那偏激疯狂、易于操控的教义和其教徒悍不畏死、不择手段的行事风格，正合黑密这些派别的利用之心。日伪时期，他们通过日本关东军特务机关或宪兵队的隐秘渠道，为拜火圣教提供了稳定的资金支持、精良的武器，甚至是一些被故意歪曲、篡改过的密法资料和训练手册，使其成为在东北地区制造社会恐慌、打击抗日武装力量、并为他们搜罗具有特殊象征意义或传说力量的“法物”、“宝器”的得力鹰犬与爪牙。日本战败投降，其大规模军事和政治势力大部撤出中国，但像黑密这样的暗线却并未被完全切断或清理，他们利用最后的时间，给拜火圣教留下了部分潜伏的资源、一笔可观的活动经费以及一道极其严厉的最终指令：不惜一切代价，动用所有手段，也要将盛京金佛寺那尊元代阎魔德迦金佛抢夺到手，并设法通过秘密渠道运往日本！
在黑密内部某些极端派别的扭曲教义阐释中，阎魔德迦这位在藏传佛教中象征智慧与慈悲化现的忿怒护法神，被他们有意曲解并尊奉为具有无上降伏、调伏与毁灭力量的“护法明王”之首，认为其历经高僧加持数百年的金身，蕴含着不可思议的“调伏怨敌”、“镇护国家”的恐怖力量，是完成他们某种宏大而邪恶的“镇国密法”仪轨不可或缺的“核心法器”。夺取这尊金佛，对于他们而言，不仅仅是为了满足收藏癖好或破坏中国文化遗产，更被视为一项具有极其重要“宗教”意义和潜在战略价值的终极任务。
大殿内，气氛压抑得如同暴风雨前的死寂，连空气都仿佛凝固了。拜火圣教的当代教主，自封为“炎尊”的赫连铁树，正端坐在祭坛前唯一一张铺着完整斑斓虎皮的铁木雕花大师椅上。他年约六旬，身材并不高大，甚至有些异乎寻常的枯瘦，颧骨高耸，眼窝深陷，但那一双微微眯起的眼睛却锐利如准备扑食的鹰隼，开阖之间精光四射，仿佛带着某种灼人的热力，能轻易洞穿人心深处的恐惧与欲望。他穿着一身剪裁合体、用料考究的漆黑长袍，袍服之上，用暗红色的丝线绣满了层层叠叠、仿佛在无声燃烧的火焰纹路，随着他细微的动作，那些纹路仿佛也在缓缓蠕动。他枯槁如鹰爪般的手指，正以一种固定的、令人心焦的节奏，轻轻敲击着坚硬的椅子扶手，发出“笃……笃……笃……”的沉闷声响，每一声都仿佛敲在殿内所有教徒的心尖上。
在他面前冰冷的地面上，正跪着那个在平安巷因贪恋女色而暴露了行踪的教徒，名叫王七。此刻他如同筛糠般浑身剧烈颤抖，脸色惨白得没有一丝血色，额头上、鼻尖上满是涔涔而下的冷汗，汇成细流滴落在积满灰尘的地面上，洇开一小片深色。他死死地低着头，不敢抬眼去看赫连铁树那仿佛能将他灵魂都点燃的目光。
“废物！”赫连铁树的声音并不高亢，却像是一把冰冷的、生了锈的锉刀，缓缓刮过殿内每一个人的耳膜和心头，带着一股浸入骨髓的寒意与杀意，“管不住下半身的蠢货！圣教多年的教诲，敌不过娼妓门帘里飘出来的一点脂粉香气？竟敢在城内那等藏污纳垢的烟花之地，饮酒作乐，忘乎所以，显露圣教赐予你的神圣印记！你可知道，就因为你这一时的精虫上脑，现在整个盛京城，从警察局的暗探到街头的混混，都在睁大眼睛搜捕身上有火焰纹身之人！我们多年的潜伏，耗费无数心血建立的据点网络，险些就因为你这颗老鼠屎，而彻底崩坏，毁于一旦！”
王七吓得魂飞魄散，肝胆俱裂，只能像捣蒜一样拼命磕头，前额重重地撞击在冰冷坚硬的地面上，发出“咚咚”的闷响，很快便是一片乌青红肿。“教主饶命！教主饶命啊！属下……属下真的只是一时糊涂，鬼迷心窍……求教主看在属下往日也曾为圣教流过血、立过功的份上，再给属下一个戴罪立功的机会……属下愿做牛做马……”
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