看了贾山的奏简后，刘恒感慨很深，通过贾山的奏章，认识到作为天下君主，必须秉持虚怀若谷之心，容纳八方之言，施行仁孝之政。从贾山的奏简中，刘恒也感到自己提出让周勃带头到封地去的想法确实太过突然，将久已习惯京城生活的诸侯及家人贸然赶到封地去，必然会使诸侯及家人一时之间无所适从，这确实有违自己一贯倡导的仁慈孝悌之意。为此，刘恒反复斟酌思考后，又下了一份诏书，虽然诏书的内容是希望广泛听取各方谏言，却也间接地对诸侯表达了自己的歉意——因为自己没有听取各方面意见，才导致自己做出让诸侯不满意的决定。
诏书说：“古代明君治理天下，朝廷都专门设有鼓励献计献策的旌旗，树立书写批评意见的木柱。这样做的目的，是为了疏通朝廷治理的渠道，保证朝政清明有序，鼓励臣民勇于进谏，指点朝政得失。但现在的法令中，却有‘诽谤’和‘妖言’罪名，这就使得天下臣民不敢畅所欲言批评朝政，皇帝也无从得知自己的过失，这怎么能够让作为上天之子的朕改正过失，怎么能够吸引远方的贤良之士到朝廷来，又怎么能够让天下得到更好的治理呢？从现在起，废除‘诽谤’和‘妖言’等罪名！”
诏书明确废除“诽谤”和“妖言”罪，可以说在政治上是一个非常大的进步，这既充分体现了刘恒的开明，也显示了刘恒希望能够听到诤言的决心。
历史上因言获罪的例子不少，用酷刑峻法堵塞言路的例子也不少，最着名的，当属周王朝周厉王当政时期。周厉王姬胡受被他宠信的大臣荣夷公的唆使，将原来周王朝的制度加以改变，将黎民百姓赖以生存的许多行业都收归王室所有，一时间因民生困苦民怨沸腾。召公姬奭对厉王说：“黎民百姓因为生活困难已经受不了啦！现在人们怨气很大，都在埋怨大王的这一做法。”厉王听后不仅没有改变，反而采用特务手段对付人民。他派人去卫国请了很多巫师，让他们不停地在都城镐京的大街小巷巡回，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即下狱处死。如此一来，举国上下不再有人敢对国事发表意见，就是相互见面也不敢搭腔，只能相互用眼睛看看，算是打招呼。国人恐惧到了这种程度，周厉王却高兴地对召公说：“我有办法统一人们的思想，现在已经不再有人敢胡言乱语了”。听了厉王的话后，召公发表一通经常被后世引用的经典言论：“您这是强行封堵老百姓的嘴，哪里是老百姓真的就没有自己的想法。要知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，对老百姓来说也是一样的道理。人们的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水崩溃。治水要用疏导的办法，治民也要让天下民众畅所欲言。否则，一旦决口，就会造成灭顶之灾。”厉王对召公的劝说置若罔闻，继续实行他的严厉手段，老百姓自然是敢怒不敢言。
公元前841年，黎民百姓终于不堪忍受，自发组织起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀死周厉王。周厉王下令调兵遣将进行剿杀，臣下却回答说：“周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。现在国人都暴动了，还能调集谁呢？”周厉王无奈，只得带领亲信逃离镐京，一直逃到彘这个地方（今山西临汾的霍州），七年后即公元前834年，周厉王病死于彘。
另一个因言获罪的例子是历史上有名“焚书坑儒”。
焚书坑儒，是公元前213年的事，并且是酒惹的祸。
这一年的一天，始皇帝在皇宫举行宴会宴请朝臣。始皇帝这天的情绪非常好，他高声宣布大家一定要吃好喝好。参加宴会的人见始皇帝高兴，心里自然非常放松，趁机你好我好大家好地你敬我一爵我敬你一樽，你来我往间，自然就有人喝高了。
酒这东西真的非常神奇，不仅从远古就开始畅行于人间，并且不论什么场合，也不论什么种族都绝对少不了它。酒对人的作用，可以说谁都知道，适当喝一点，确实可以让人感到心轻意惬，周身舒畅。但喝多了，不仅让人头昏脑胀，甚至上吐下泻，更有甚者，还有小命因酒而送——不是因酒醉直接丧命，就是因醉酒控制不住嘴巴或自己的情绪，口出不敬之言得罪不该得罪的人送命，因为酒醉控制不住自己情绪而出现不当行为，致人死伤最后将自己也送上黄泉路的，可以说彼彼皆是。即使到了已经高度发达的现代社会，酒仍然是人们离不了的东西，特别是人与人之间交往时，更是一种不可或缺的物品。
历史上因酒而起的事件不少。远的如商王朝的末代帝王纣王，整日吃喝淫乐，胡作非为，因此成了中国历史上有名的暴君。他轻信宠妃妲己的谗言，过着荒淫无度的生活。为了方便自己享乐受用，下令在沙丘平台挖出池来，把酒装满池子，还把各种动物的肉割成一块一块地挂在树林里，形成“酒池肉林”，一边游玩，一边随意吃喝，而且还男女全身赤祼互相追逐嬉戏，可以说荒淫靡烂到了极点。为了惩治反对他的人，纣王发明了很多酷刑，弄得君臣之间离心离德，最后众叛亲离，不仅自己命丧火海，还把一个延续了近五百年的商王朝彻底断送。
因为始皇帝高兴，参加宴会的人也非常兴奋，你来我往，便有人喝醉了。其中尤其是那个一向爱发牢骚、爱议论朝政，对始皇帝采用法家策略一直心有不满的博士淳于越表现得尤为突出。几樽醇酒下去后，这个淳于越就管不住自己的嘴了，借着酒兴，也不管什么礼节，他直接来到始皇帝面前，对始皇帝说道：“陛下，您这坐了天下却不分封诸侯，反而搞什么郡县，大家都不明白这郡县是个什么东西，这样做，岂不是很不靠谱吗？您不想想，要是将来您的江山出了什么问题需要人帮忙时，您的那些个郡县官员们能帮您吗？而您的儿孙们即使想帮，他们手上没兵，又怎么帮呢？”单纯地讲，淳于越说的并非没有道理。
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