二十四、统领军队的方法，施予恩惠不如施行仁爱，树立威严不如恪守礼法。所谓仁爱，就是“自己想立身也要帮助他人立身，自己想显达也要帮助他人显达”。对待士兵如同对待自家子弟一般，真心希望他们成才、希望他们有所作为，这样人们自然能感受到恩情。所谓礼法，就是无论人数多少、地位高低，都不敢怠慢，庄重而不傲慢。端正衣冠，举止庄重，使人望而生畏，威严却不暴戾。保持恭敬的态度，以庄重的姿态处事，在无形无声之中，常流露出令人敬畏、不可侵犯的气度，这样人们自然能感受到威严。坚守仁爱与礼法这两点，即使是在蛮荒之地也能行得通，又有什么军队不能治理好呢？咸丰九年八月
二十五、我到武昌火药局观看制造火药的方法。用铜做轮子，用铁做碾子，在地上铺设大磨盘，用牛拉动碾磨。磨盘直径二丈三尺，周长约七丈。每个磨盘用四头牛，每头牛快速拉动两个轮子。磨盘外围的沟槽宽约八寸左右。火药放在沟槽内，牛在沟槽外行走，赶牛的人在沟槽内行走，每头牛由一人驱赶。每两头牛四个轮子后面，跟着一个铲药的人，手持铜铲在沟槽内翻动，这样碾压过后，火药就不会过于紧实。还有小磨盘，用来研磨硫磺，方法与磨麦子相似，只需一人操作。另外还有柜式筛子用来筛硫磺和木炭，方法极为精巧，没有图示难以说明。咸丰九年八月
二十六、治理军营的要务，一是培养人才，二是建立制度。真正的有识之士不以不能攻城略地为耻，而以不能培养人才、建立制度为耻。培养人才的方法有两点：一是知人善任，二是熏陶造就。咸丰九年九月
二十七、军队若滋生骄气，就会显出浮躁放纵之态；若产生惰气，就会显出萎靡不振之状。必须时时观察并及时纠正。
二十八、统领军队的要诀，“勤勉、宽厚、廉洁、明察”这四个方面缺一不可。
二十九、处理军务必须从日常作息饮食这些基础事务着手。咸丰十年正月
三十、吕蒙处死私取铠甲的士兵，魏绛斩杀扰乱军纪的仆从。古人这样做，难道是为了博取名声？不如此立威，就无法警示众人。
三十一、在狭窄地形作战取胜，关键全在于前锋的几个人。如果前锋顶不住，后面即使有精兵强将也会被敌军逼退。
三十二、军队获取粮草的方法，就是《汉书·赵充国传》中所说的“就地取食”。咸丰十年三月
三十三、天下稍有才智的人，必定想要有所表现，以显示自己与众不同，好胜的人如此，好名的人也是如此。同样当兵勇，就想在兵勇中出类拔萃；同样当长夫，就想在长夫中脱颖而出；同样当将官，就想在将官中高人一等；同样当主帅，就想在众帅中独树一帜。虽然才智有大小深浅的不同，但这种不知足、不安分的心态却是一样的。只有能打破这种庸俗的念头，才能与之谈论正道。咸丰十年四月
三十四、古人认为用兵之道与音律相通，所以听音乐就能预知战争的胜败、国家的存亡。我一生对音律和算法这两样一窍不通，所以不能真正懂得用兵之道。咸丰十年十月
三十五、带兵打仗最难的，莫过于看到友军危急却无法救援。
三十六、明代戚继光在《纪效新书》中记载的立牌，就是古代的盾；圆牌就是现在的藤牌，统称为挡牌。还有一种刚柔牌，制作方法是用生漆牛皮蒙在外层，内部填充湖棉搓成的小团和头发。这是戚继光自己独创的设计，并非效法古人。古代的盾牌是用来抵挡箭矢和石块的；现在的挡牌则是用来防御炮弹。炮弹所到之处，无坚不摧，岂是箭矢石块所能相比的？我当初组建水师时，曾广泛寻求防御炮弹的方法：用多层渔网悬挂在空中，炮弹一穿即过，无法抵挡；用浸湿的棉被张挂，炮弹也是一穿即过，同样不能防御。将生牛皮悬挂在船侧，用藤牌排列在船尾，依然无法抵挡；又制作多层厚盾，外层用竹片排列，中间夹牛皮，再垫湿棉絮和头发，合制成盾牌，还是不能防御。由此可知，戚继光的刚柔牌显然也不足以抵挡炮弹。像梧桐子大小的鸟枪子弹，或许还有办法防御。但抬枪子弹、劈山炮子弹等大如黄豆以上的弹丸，则完全无法抵挡。近来杨载福等将领深知炮弹无法防御，便舍弃渔网、湿棉絮、牛皮等物，一概不用，直接以血肉之躯挺立在船头迎敌。能躲避的就躲避，无法躲避的就坦然面对。他麾下的水师官兵也都效仿，挺立船头直面炮火，毫不退缩。明白这个道理后，自古以来所用的盾牌、橹牌等防御器具都可以废弃了。我的朋友刘腾鸿（字峙衡）治军严整，军令森然，令人敬畏。上阵时他带头冲锋，稳如泰山，颇有古代名将风范，只是过于自负。在武昌时，曾独自站在城下，叫敌军开炮打他。敌人连发十余炮都未击中，他仍端坐许久才返回。在瑞州时也是如此，最终以身殉国！如此壮烈牺牲的勇士，纵使百人也难以换回。这实在是刚强勇毅太过，与谋定而后动的用兵之道稍有违背。己未年记。
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