“国之重器”？“秘典”？这些词语意味着那件“秘物”可能并非普通的财宝，而是具有某种政治、宗教或文化核心价值的物品！
小陈感到自己的心跳微微加速。她将这段残破的记载与之前《鸭水杂俎》的笔记进行交叉比对。虽然细节各有出入（一方说是“巫女”守护“秘物”遭“强徒”追索，另一方则暗示可能与“王庭”动荡、“重器”失窃、“巫觋”有关，遭“兵”追剿），但核心框架惊人地一致：
动机是守护：五女的行为核心是保护某件重要物品。
物品的重要性：该物品价值重大，引人争夺。
被迫害：她们是因为守护此物而被迫害、追杀。
物品随之失落：物品并未被夺走，而是随着她们的跳崖而湮没。
这与孙淼在现场感知到的“强烈的守护执念”以及“未能完成的牵挂”完全吻合！
她立刻通过加密通讯频道，将初步发现的关键词和核心框架概要汇报给了孙淼。
收到消息时，孙淼一行人刚刚结束山野调查，正在返回市区的车上。孙淼看着平板电脑上小陈发来的简短汇报，“守护”、“秘物”、“追索”、“湮没”、“巫觋”、“重器”这些词语让他深邃的目光变得更加凝重。
他回复了一条简短指令：“重点确认‘秘物’性质及可能埋藏/隐藏地点线索。扩大搜索范围，包括高句丽祭祀仪轨、巫术传承相关记载。”
收到指令的小陈，方向更加明确。她暂时放下杂记野史，开始系统检索博物馆内所有与高句丽时期祭祀、巫觋文化、重要礼器以及王庭典制相关的考古报告和研究论文。
这项工作同样繁琐。她需要从大量的考古发掘描述、器物线图、铭文拓片和学术论述中，寻找任何可能与“五女”守护之物相关的蛛丝马迹。
她注意到，高句丽文化中，巫觋（女性称巫，男性称觋）地位特殊，常担任沟通天地、祭祀鬼神、甚至参与国事预言的角色。他们可能会使用一些特定的法器、承载特殊信息的刻符或玉版、或者是象征某种权力或传承的信物。
一件“秘物”……会是什么呢？
是象征神权的玉琮或青铜祭器？是记录着重要秘闻或仪式的金属箔片或石函？是某种具有特殊力量的天然晶体或陨铁？还是……某种更抽象，但更重要的“信息”或“象征”？
时间一分一秒过去，窗外天色渐暗。档案馆和博物馆的工作人员陆续下班，小陈申请了延长查阅时间，独自一人留在灯火通明的资料室内。
她将扫描后的大量资料进行数字化处理，利用自己带来的分析软件进行关键词关联、模式识别和交叉验证。海量的信息在她构建的数据模型中流淌、碰撞。
突然，软件弹出了一个提示框。它关联了一条此前未被注意的信息：一份关于高句丽时期山岳祭祀的学术论文中，提到在某些偏远地区，存在一种古老的“地祀”传统，祭祀地点往往选择具有特殊形貌的山峰或洞穴，并会埋藏一件“山心”或“地钥”作为与大地沟通的信物和镇压地气的象征，此类物品通常由世袭的巫女家族守护。
几乎同时，另一份早期（上世纪50年代）的、记录集安周边民俗的田野调查手稿（并非正式出版品）中，调查员模糊地提到，曾听某位极老的采药人醉后提及五女峰传说，说那五位女子跳崖不是为了贞洁，是为了把“山肚子里的钥匙”藏起来，不能让“坏人”拿到，不然会“地动山摇”或“放出不好的东西”。当时调查员只当作醉汉胡话，未加采信。
“山心”？“地钥”？“山肚子里的钥匙”？
这些民间俚语与学术论述中的“山心”、“地钥”概念产生了奇特的呼应！
虽然听起来更加玄乎，但却为那件“秘物”提供了一个可能的性质和方向：它很可能与古老的土地祭祀、镇压地气有关！而非简单的财宝或文书！
五女守护的，或许是一件关乎一方水土安宁的象征物或法器？她们为此牺牲，不仅是保护一件物品，更是为了保护这片土地不被破坏？
这个推论让整件事的沉重感陡然升级。
小陈立刻将这个最新的、尚未完全证实但极具价值的推测，连同相关资料的扫描件和关联分析结果，一并打包发送给了孙淼。她在报告末尾注明：“推测‘秘物’可能与高句丽‘地祀’传统及‘镇物’概念相关。需进一步实地验证与能量场模式比对。”
做完这一切，她才感到一阵强烈的疲惫袭来。她揉了揉酸涩的眼睛，看着窗外已经完全漆黑的夜空和远处五女峰模糊的轮廓。
历史的迷雾似乎被拨开了一丝缝隙，露出了背后更加复杂而惊人的可能性。那五位女子的形象，在她心中不再仅仅是悲情的符号，而是变成了肩负沉重使命、最终壮烈牺牲的守护者。
她们的执念，跨越千年，依旧在这片山峦间回荡，或许不仅仅是为了昭雪冤屈，更是为了确保她们以生命守护的东西，真的得到了安宁，或者……真的被需要它的人所找到。
小陈合上最后一份资料，小心地将其归位。她知道，她的工作暂告一段落，接下来的突破口，将再次转向那片沉静却暗流汹涌的山林。
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