一、典籍背后的故事：从皇室秘着到民间瑰宝
要说《六甲天元运气钤》，得先从它的讲起。
这书不是民间术士随便写的小册子，是北宋庆历五年（1045年）朝廷正经刻印的官方读物，编书的赵从古更是来头不小——宋太祖赵匡胤的曾孙，官做到右卫大将军，还封了安国公。
你想啊，皇室成员亲自牵头编书，还献上去让朝廷刻印，这书的分量可想而知。
为啥赵从古要在1045年干这事儿？那年头可不太平，查《宋史》就知道，前一年刚闹完蝗灾，飞蝗遮天蔽日，还好后来下大雨把虫子浇死了；京师还闹了瘟疫，虽说六月大风之后疫情缓解了，但老百姓遭的罪不少。
当时范仲淹的庆历新政刚收场，朝廷正愁没辙理顺治理头绪。
赵从古大概是瞅准了时机，把道门里秘传的五运六气知识整理出来，既给朝廷提供了看天办事的依据，也算是皇室对自然规律表个敬畏态度。
这书的流传更有意思，跟道家说的阴阳流转一模一样。
从北宋宫廷流出来，几百年后落到了清代藏书家朱学勤手里。
这位朱先生可不是普通书呆子，咸丰年间的进士，在朝廷干了17年，曾国藩都夸他有本事。他的结一庐藏书楼里全是宝贝，好多是从怡亲王府这些地方收来的，英法联军打北京那会儿，他趁机捡了不少王府散出来的珍本，最后成了东南三大藏书家之一。
一部皇室的书，先在宫里待着，后来流到民间学者手里，最后1980年结一庐的书进了上海图书馆，才算安了家。这就跟天地间的气一样，有升有降，知识在官方和民间转了一圈，反而活得更久了。
有人可能问，这书原书都没了，咋知道它讲啥？其实不复杂。《宋史·艺文志》明确写了是五运六气着作，再结合赵从古当年还给太医局学生讲《素问》《难经》，还献过《五运六气图》当教材，就能猜个八九不离十。
这书肯定不是空谈理论，而是教人防灾、治病、养生的实用手册，把天文、道家哲学、治国、养生揉在了一起。在宋代那个道教兴盛、儒道不分家的年代，这书就是连接皇宫和民间、医生和道士的纽带。
二、核心原理：五运六气是天地的作息时间表
要懂《六甲天元运气钤》，先得把五运六气说明白。别觉得这是啥玄乎玩意儿，说白了就是古人总结的天地运行说明书，跟道家思想是一条根上的。老子说道生一，一生二，二生三，三生万物，五运六气就是讲咋变化的，而就是管着这一切的总开关。
先讲，就是木、火、土、金、水五种气在天地间转圈圈，分别对应春夏秋冬长夏五个季节，也对应人身上的肝、心、脾、肺、肾五脏。这五种气不是站着不动，而是像接力赛一样，每运管73天左右，五年一个小循环，六十年一个大循环。哪年归哪种气运管，看当年的天干就行，这规矩《黄帝内经》里写得明明白白：甲己年是土运，乙庚年是金运，丙辛年是水运，丁壬年是木运，戊癸年是火运。《六甲天元运气钤》肯定是照着这个规矩讲的，这是基础中的基础。
更关键的是，运气有和三种情况。天干分阴阳，阳干（甲、丙、戊、庚、壬）那年的气就太猛，比如2024甲辰年，甲是阳干，土运太猛，所以到处都潮乎乎的；阴干（乙、丁、己、辛、癸）那年的气就不够，比如这书成书的1045乙酉年，乙是阴干，金运不够，火气就容易冒头。《黄帝内经》里说岁金不及，炎火乃行，就是这个意思。要是太猛的气被压住了，不够的气被补上了，那就是风调雨顺的平气年，这就是道家说的太旺了就会出问题，有制约才能平衡。
五运里还有三个：岁运、主运、客运。岁运是全年的总导演，管一年的大气候，比如乙酉年金运不够，全年就容易偏热；主运是常规剧本，年年都一样，木、火、土、金、水按顺序来，保证春天发芽、夏天开花的规律不变；客运是临时加戏，每年不一样，跟主运搭着来，就有了每年的特殊天气。这三者凑一起，就是全年气候的完整剧本，《六甲天元运气钤》作为专门讲运气的书，这些肯定讲得特细。
再说说，就是风、寒、暑、湿、燥、火六种天气，由地支说了算。六气也分常驻演员临时嘉宾，常驻的叫主气，年年都按厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水的顺序来，每步管60多天，对应二十四节气。比如大寒到惊蛰是风木气，春分到大暑前是君火气，这是天地的固定动作。
临时嘉宾叫客气，每六年换一轮，决定当年的特殊剧情。客气里有两个关键角色：司天管上半年，在泉管下半年，中间还有四个叫间气。比如乙酉年是阳明燥金司天，少阴君火在泉，所以上半年老刮风干燥，下半年就热得慌。这就是道家说的天地交而万物通，天上的气和地上的气互相作用，才变出各种天气。
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