比如占测工作，就看“官鬼爻”（代表职位、上级）和“世爻”的关系：官鬼生世爻，上级赏识、有晋升机会；世爻克官鬼，能胜任工作但可能和上级有矛盾；官鬼克世爻，工作压力大或有麻烦。晋代郭璞的《洞林》里有个案例，东中郎参军景绪久病不愈，占得《临》之《颐》卦，官鬼持世（代表病缠身），但世爻是卯，正好是“天医”所在，卯对应兔，郭璞就让他吃兔肉补世爻，结果真的痊愈了。这就是六亲占法的实践：找到问题的“卦象核心”，用“相生相助”的方式化解。
六亲不是固定不变的，而是“随世爻而变”，就像社会关系随身份变化一样。比如同样是午火爻，在A卦里是“妻财”，在B卦里可能是“官鬼”，因为“我”的身份变了，关系自然不同。这暗合道家“方生方死，方死方生”的变化观——没有永恒的关系，只有永恒的“关系规律”。
（四）飞伏与卦气：藏在卦里的“阴阳密码”
京氏易还有两个“隐藏技能”：飞伏和卦气。“飞”是指卦中显出来的爻象，“伏”是指藏在后面、没显出来的对应爻象，比如乾卦的飞爻是阳，伏爻就是阴；坤卦的飞爻是阴，伏爻就是阳。道家讲“有无相生”，飞伏就是“显与隐”的关系，很多事情的真相不在“飞爻”的表面，而在“伏爻”的内里。比如占测合作，表面看“妻财爻”旺（有钱赚），但伏爻是官鬼，就可能藏着法律风险。
“卦气说”更厉害，京房把六十四卦和一年的四季、二十四节气、七十二候绑在一起，让卦成了“天地的温度计”。他以坎、离、震、兑为“四正卦”，分别主冬至、夏至、春分、秋分，每卦管六个节气；剩下六十卦叫“杂卦”，每卦管六天，正好三百六十天，再加上四正卦的二十四爻补全全年。卦气的旺衰就是“天地之气的旺衰”：春天木旺，震、巽卦气盛；夏天火旺，离卦气盛；秋天金旺，乾、兑卦气盛；冬天水旺，坎卦气盛；四季末土旺，坤、艮卦气盛。
古人看天气、测农时全靠这个。比如春天本该震卦气盛，如果突然刮大风、下大雨，就是坎卦气过旺，木被水浸，预示庄稼要受灾。这就是道家“天人合一”的实操版——天地之气乱了，人事必然受影响；反过来，人事乱了，也会扰动人地之气。
三、接地气：京氏易的“现实用法”——风水、修炼与日常决策
（一）风水布局：用卦气调“家宅气场”
风水不是“看宅子好不好”，而是“调宅子气场和人的气场匹配”，京氏易就是风水的“理论核心”。宋代以后的风水师，尤其是玄空派，都离不开京氏的纳甲、世应和卦气说，一本叫《星卦奥义图诀》的手抄本里就藏着秘诀：用京氏易的“世应”定星位，用“纳甲”配三元九运，能精准调旺家宅运势。
先讲“三元九运”和京氏卦的结合。三元九运是风水里的“大时间轴”，每20年一运，9运共180年，2024年刚进入“九紫离火运”，离卦主南方、文明、火性。按京氏易的说法，离卦的世爻对应“九紫星”，应爻配下元九运，逢子午卯酉年“卦星相扶”。所以现在装修房子，南方的位置很关键：如果家里南方是阳台（通透），就符合离卦“中虚”的象，能收九紫气；如果南方是厕所（浊气），就是“离气受污”，得挂个红色中国结（火性）化解，因为红色属火，能助离卦气旺。
再讲“世应”和分房吉凶。京氏易里每卦都有“世爻”（主位）和“应爻”（对位），对应家里的不同成员。比如乾宅的“城门”在巽，巽卦世爻属长房，应爻属二房，如果巽位有书桌（木性，助巽卦气），世爻旺就长房发贵，应爻旺就二房旺财。清道光年间有个案例，某富商宅地犯“反伏吟”（卦爻重复，主口舌），风水师用京氏纳甲法算出年支为丑，配艮卦世爻动，在艮位埋三元铜钱，第二年就口舌平息、生意兴隆了。这就是“用卦气补旺衰”的道理：哪里气场弱，就用对应五行的东西补；哪里气场乱，就用对应卦象的方法调。
现代住宅常见的问题，都能用京氏易解。比如客厅沙发背靠窗户，这在卦里叫“无靠”，对应父母爻虚弱，主家人缺乏贵人相助，解决办法是在沙发后摆个书柜（父母爻主文书，书柜属父母象），补父母爻之气。再比如卧室在西北（乾卦位），乾主金，如果摆了太多绿植（木克金），就会克乾卦气，主长辈健康出问题，把绿植移到东南（巽卦位，木旺地）就行。核心原则就一条：让家宅的方位、物品，和住人的卦气（根据出生时间算）相生相助，别相克相冲。
（二）修炼养生：用卦理调“身心平衡”
道家修炼讲“内修精气神，外合天地道”，京氏易的卦气说就是“内外相合”的工具。东汉魏伯阳写《周易参同契》，把京氏易和炼丹结合，其实核心就是“让身体里的‘小天地’跟上外面的‘大天地’卦气”。咱们普通人不用炼丹，用卦理调作息、调心态，就是最好的“日常修炼”。
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