听师父和静儿讲孩子的教育问题，我也感慨良多，“师父，这几年来，跟着您学习，从我因病转念突愈，认识了六祖慧能，克里希那穆提，我特别感激，我明白了，身体，情绪非我，明白了老子的阴阳，王阳明的护善念，格物致知，还有佛为大医王，心外无物，阴阳轮转生生不息。还有活着最大的价值意义就是无差别的慈悲，利他，
“我的读者说，悟道之人如凤毛麟角，所以这书曲高和寡。”可是我不明白，师父，我这到底是悟还是没悟呢？
（云隐师父听完，久久不语，只是静静地看着我。窗外一缕阳光斜照进来，落在两人之间的地板上，光影分明）
陈远，你这个问题，问到了最关键的地方。
你说你明白了这个、明白了那个——那我问你：那个的，是谁？
（师父微微一笑，不待回答，继续说道）
你列举的这些，六祖、克里希那穆提、老子、王阳明，还有身体情绪非我阴阳轮转慈悲利他——这些都是你走过的路，是你采来的药。但你要问自己是悟是没悟，这就好比一个人吃了饭，却一直问别人我饱了没有。
饱没饱，你自己不知道吗？
我给你讲个故事。
有个学僧问赵州禅师：禅师，请问什么是道？
赵州说：吃茶去。
学僧又问：那如何是悟？
赵州说：吃茶去。
学僧急了：我问您什么是道、什么是悟，您怎么老让我吃茶去？
赵州看着他，说：你连茶都不会吃，还问什么道？
陈远问，你听懂了吗？
悟不悟，不在你懂了什么道理，
而在你端起茶杯时，知不知道那杯茶是热的。
你说你因病转念突愈——那个转念，是别人帮你转的，还是你自己转的？
你说你明白了身体情绪非我——那下次病痛来了、情绪来了，你还慌不慌？
你说你懂了慈悲利他——那看见有人骂你、误解你、诋毁你，你心里还起不起波澜？
这不是拷问你，这是让你自己看看。
（师父顿了顿，声音柔和下来）
你说的那些读者说悟道之人如凤毛麟角，曲高和寡——这话对，也不对。
说它对——确实，真正彻悟的人，千古以来就那么几位。大部分人一辈子都在门口转悠，能偶尔瞥见一眼门里的光，已经是莫大的福分。
说它不对——因为曲高和寡这个说法，本身就预设了一个：我是那个曲高的人，你们都是和寡的凡夫。这个一出来，离道就远了。
真正的悟者，不会觉得自己了。他只是活得平常，活得明白。他吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，有人来问，他就说两句；没人来问，他就种他的菜、扫他的地。
你知道六祖慧能得到五祖传法后，做了什么吗？
他连夜南下，躲进猎人队伍里，整整十五年。杀生的猎人队伍里，他只能吃肉边菜。十五年，没人知道他是六祖，没人知道他已经了。
他干嘛去了？不是躲着享清福，是在最脏最累的地方，把那个落在地上、落在日子里。
你说你写《归心录》，担心曲高和寡——
那我问你：你写这本书，是为了让人夸你悟得深、写得好，还是心里有些话不吐不快，哪怕只有一个读者，也要把它写出来？
如果是前者，那个求认可的心，就是你没悟的地方。
如果是后者，那个不得不写的心，就是你悟的开始。
我给你一个判断标准，你自己掂量：
悟没悟，不看你知道多少，看你还有多少烦恼。知道得越多，烦恼越少，那是真悟；知道得越多，烦恼越多，那是学来的知识压住了本来的心，一有事就翻船。
你说你明白了身体情绪非我——那就看看，下次身体疼的时候、情绪来的时候，那个疼、那个烦，还能不能把你带走。带走了，就继续修；没带走，那就是真明白了。
至于读者说曲高和寡——
你想想，六祖的《坛经》是不是和寡？流传千年，多少人因为它得了活路。王阳明的是不是和寡？到现在还有人在争论他到底悟没悟。
真正的好东西，从来不是给所有人看的。它给那些准备好了的人看。一个时代，有十个八个准备好了的，就够你写的了。
（云隐师父站起身，走到窗前，背对着阳光，身影显得格外安详）
所以，徒儿呀，你问我你是悟是没悟——我只能告诉你：
那个问我悟了没有的人，还没悟。
那个不再问这个问题，只是该吃吃、该睡睡、该写写的人，就在悟里。
你回去继续写你的《归心录》。写的时候，别想着这是曲高和寡的悟道之书，就当是给一个老朋友写信，告诉他你今天又看见了什么、又明白了什么。写得真了、写得诚了，自然会有人读得懂、接得住。
至于悟不悟——忘了它吧。整天惦记着悟的人，就像整天惦记着饱的人，永远吃不饱。
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