月亮升到头顶了，河面上的光更亮了。我和师父沿着河岸慢慢走，前面师母她们已经走远了，隐隐约约能听见乐乐的笑声。
“师父，我还有个不解。”我踩着月光，把心里转了好多天的话说出来，“您还记得我说一直想写中医五行八卦吗？现在都写到一百四十多万字了，还是没有找到那个感觉。”
师父“嗯”了一声，没停步。
“可今天我突然想明白了一件事。”我说，步子慢下来，“觉就是您说的那个元神，无形无相。识神是后天思考习得，是我从小背汤头歌诀、学望闻问切攒下来的那个东西。这两个东西，好像根本就不是一个层面的。”
师父停下脚步，转过身看着我。月光照在他脸上，那双眼睛很亮。
“你接着说。”
我站在河岸上，把脑子里转了很久的东西往外倒。
“元神是心能转境，是那个三界之外的清明觉知，它不在五行之中。
您看老子、释迦牟尼、那些得道的人，他们不是用识神修出来的，是元神自己醒过来的。
识神是肉身层面的，是生下来以后慢慢长出来的，它才需要五行八卦那套东西——阴阳啊、生克啊、升降浮沉啊，都是识神认识世界的工具。识神在五行里头转，所以它要懂五行。
元神不在五行里，它不需要懂，它只是看着。”
师父没说话，看着我，等我往下说。
“就像一枚硬币。”我忽然想到一个比方，把手里一直攥着的一颗石子举起来，“正面是元神，不生不死，无形无相，它从来不在硬币里。反面是识神，能思考，能分析，能写一百四十万字的中医五行八卦，它活在物质层面，按照五行八卦运行，是我们看得到、摸得着的这个世界。”
我把石子扔进河里。扑通一声，月亮晃了一下。
“可它们是一枚硬币。”我说，“没有反面，正面也立不住。没有识神，元神就不知道自己在看。可没有元神，识神就是个瞎子，在五行八卦里转一辈子，转不出来。”
河面上的月亮慢慢聚回来，又圆了。
师父看着河面，站了很久。风吹过来，带着水汽，凉凉的。
“远儿，”他终于开口，“你知道你这个想法是从哪儿来的吗？”
“应该是从写不出来来的。”我想了想试着回答，“一百四十万字，写不出来。我一直在用识神写，在五行八卦里转，转来转去，就是找不到那个根。今天忽然想明白了——那个根不在五行八卦里。
五行八卦是识神用的，不是元神用的。元神不用工具，它本身就是工具。
它只是看，只是觉，只是知道。我要写的那个东西，不是识神能写出来的。我得让元神写。”
师父转过头，看着我。月光下，他的眼神很特别，像是在看一个长大了的孩子。
“你知道你这一百四十万字，是什么吗？”
我摇摇头。
“是磨刀石。”师父说，“你花了一百四十万字，把识神磨亮了。磨到它不挡着了，元神就露出来了。”
我愣了一下。“所以不是白写的？”
“谁说是白写的？”师父笑了，
“你不写这一百四十万字，你怎么知道五行八卦转不出来？你不转这一百四十万字，你怎么知道还有个不在五行八卦里的东西？
你不在迷宫里走够了，你怎么知道自己要找出口？”
我站在河岸上，忽然觉得胸口那个堵了很久的东西松了一下。一百四十万字，不是白写的。那是识神在走，走到头了，走不动了，元神就自己出来了。
“师父，”我忽然问，“那五行八卦还有用吗？”
“当然有用，傻孩子”师父说，
“你看病不用五行八卦吗？开方子不用升降浮沉吗？
识神有识神的用。
你吃饭用牙齿，走路用腿，牙齿和腿都是识神。可你得知道，不是牙齿在吃饭，是你在吃。不是腿在走路，是你在走。五行八卦是工具，不是主人。”
我点点头，这次好像真的明白了。
师父继续往前走，我跟在旁边。河水在脚边流，月亮在头顶亮，风在吹，虫在叫。我忽然觉得这一切都在五行八卦里转，又都不在五行八卦里转。
“师父，您说老子写《道德经》的时候，用的是元神还是识神？”
师父想了想。“他写的时候，两个都在用。元神是那个‘看’，识神是那个‘写’。没有元神，他看不见。没有识神，他写不出来。可写完了，人家问他这个字是什么意思，那个字是什么意思，那是识神在答。问他‘道’是什么，他就不说话了。那不是识神不答，是元神没法答。”
我笑了。“所以我现在写《归心录》，也是这个道理？”
“你写的时候，别管是元神还是识神。”师父说，“该写就写，该停就停。写得顺了，那是元神在帮忙。写得卡了，那是识神在较劲。你别跟着较劲，卡了就放下，去喝口水，去院子里走一圈。回来再写，说不定就通了。”
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