“所以，”李圣经的声音再次响起，带着一种近乎催眠的力量，将他从震惊中拉回，“你要明白，人心之复杂，远超你想象。你可以有原则，有底线，但绝不可天真地以为，所有人都会像你一样。更不可将自己的命运，寄托于他人的‘良知’或‘道义’之上。李存孝的悲剧，就在于他太信‘忠孝’，太信‘义气’，结果被自己最信任的人，用他最看重的东西，置于死地。”
她看着甄志丙脸上变幻的神色，知道这番话对他的冲击远比之前更大。因为李存孝的例子，距离“尹志平”的江湖世界更近，那种“被自己人背叛、因自身美德而招祸”的悲剧，更容易引发他潜意识的共鸣和警醒。
“王彦章呢？李存孝死后，他便是天下第一勇将，铁枪无敌，勇猛正直。可最后呢？还是被小人设计，陷入重围，力竭被擒。他宁死不降，最后被处死，算是保住了气节。可人死了，就什么都没了，他守护的后梁，最终还是亡了。”
她顿了顿，语气越发冰冷，仿佛要将历史的残酷彻底展现在甄志丙面前。
“还有那个高思继，也是条好汉，曾被李存孝生擒。李存孝感其勇武，没有杀他，反而放了他。这算是不杀之恩吧？可后来呢？李存孝一死，高思继被逼着去迎战王彦章，明知是去送死，碍于军令和道义，他还是去了，最后果然战死沙场。这不杀之恩，反而让他陷入更深的忠诚困境，最终赔上了性命。”
“再看夏鲁奇，李存勖手下大将，号称‘百人斩’，勇猛绝伦，曾在乱军之中救过李存勖的性命，是出了名的忠勇。可后来他镇守潼关，被敌军围困，粮尽援绝。他派人向朝廷、向曾经的战友们求救，结果呢？谁都按兵不动，坐视他陷入绝境。最后，这位百人斩猛将，也只能绝望地自刎殉国。他救过别人，可当他需要援手时，谁又救了他？”
“你看看，志丙，”李圣经的声音带着一种穿透人心的力量，“这就是历史的真相。勇猛、正直、忠义、知恩图报……这些品质，在需要你冲锋陷阵、舍生忘死的时候，人人都会赞美你，利用你。可当你自己陷入困境，当你威胁到某些人的利益，当你不再‘有用’的时候，这些你曾经为之付出一切的美德，很可能就成了你的催命符，成了别人袖手旁观甚至落井下石的理由。高思继和夏鲁奇的下场，就是最好的证明。”
“再说那郭威、柴荣，”李圣经的声音带着一丝敬意，更多的却是惋惜，“他们可算是五代乱世中难得的明主了。郭威，后周太祖，出身寒微，深知民间疾苦，登基后勤政爱民，厉行节俭，整顿吏治，一心想结束这数十年的兵祸连年。他没有将皇位传给自己的亲生儿子，而是传给了养子、也是他一手培养的继承人——柴荣。为什么？因为他看中柴荣的才干与仁德，相信他能继承自己的遗志，真正给天下带来太平！”
“柴荣，也就是周世宗，确实没有辜负养父的期望。他雄才大略，励精图治，整顿禁军，南征北战，想要一统天下，结束这分裂的局面。他心怀万民，是真正有智慧、有诚心想要结束乱世的君主。”李圣经顿了顿，语气变得复杂难明，“可他死的太早，太突然了！‘出师未捷身先死’，留下年仅七岁的幼子柴宗训，和一群虎视眈眈的骄兵悍将、以及他那位‘忠心耿耿’的殿前都点检——赵匡胤。”
她的声音陡然转冷：“郭威、柴荣，这对没有血缘关系的父子，一个为了天下传位给养子，一个为了理想呕心沥血。他们心里装着的，或许真是天下苍生。可结果呢？他们尸骨未寒，他们信任的、倚重的大将赵匡胤，就在陈桥驿被部下‘黄袍加身’，轻轻松松就夺了郭、柴两代人为之奋斗的江山！留下孤儿寡母，除了哭诉‘先帝何负于汝等’，还能做什么？”
“这就是现实，志丙。”李圣经看着甄志丙，目光锐利如刀，“你有智慧，有诚心，有抱负，甚至愿意为了大义牺牲小我（不传位亲子），这很了不起。但若你没有足够的手段制衡部下，没有看透人心的洞察力，没有在关键时刻防患于未然的狠辣决断，那么你所有的努力、所有的牺牲，最终很可能只是为他人做嫁衣，成全了另一个‘赵匡胤’的皇图霸业！郭威、柴荣的悲剧，就在于他们太‘好’，好到以为所有人都和他们一样，心里装着‘天下’。”
“赵匡胤是伪君子吗？是。他欺负孤儿寡母，夺人江山，还假惺惺搞什么‘杯酒释兵权’。他是真小人吗？他的所作所为绝对算不得光明磊落。可为什么后世对他的评价，毁誉参半，甚至赞誉居多？”
李圣经的目光灼灼，仿佛要穿透历史的迷雾，直视那冰冷的核心。
“因为他成功了！他建立了大宋，基本结束了五代十国近百年的战乱与分裂，让天下百姓终于有了喘息之机，得以休养生息。历史，往往是由胜利者书写的。当一个人终结了乱世，带来了相对长久的太平，那么他夺取江山的手段是否光彩，他对待前朝遗孤是否仁慈，在‘天下安定’这个大功绩面前，似乎都变得可以商榷，甚至可以被‘必要性’所掩盖。百姓感激太平岁月，文人赞颂一统功业，谁又会在意那对孤儿寡母的眼泪，和那场精心策划的兵变背后的龌龊？”
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