解释完“砂”、“水”、“气”等基本原理，，焦延寿对“天乙神通”又作出了更进一步的解释。
他告诉我们：有的人的“天乙神通”是天生的，叫“先天灵体”，比如他，就得天独厚，先天就没有“天命桎梏”，所以生来就可以“望气”。而更多的人其实是有“天命桎梏”的，但是可以通过“天乙神通”的修炼打破——比如徐家兄弟，不过通常后天打破的人无论如何不如先天灵体天赋高。
焦延寿补充说：在某些特殊情况下“天命桎梏”也会被普通人偶尔打破，比如亲人、爱人之间的心有灵犀、朋友之间的心存莫逆，就是“天命”在投契的人之间解锁了心觉。而很多动物天生没有“天命桎梏”，所以地震要来之前，动物比人对危险的预知更敏感，因为他们有未上锁的“时觉”。另一个例子是有先天造化而还没有得到气运加持的人，通常会与常人无异，即使先天灵体的人在没当面看见时也感知不到。但是，有些充满灵性的动物会感知到，并顺从这些人。
听他说到这里，我明悟了一件事：当年小黄顺从于我并不是我跟它说了软话，而是它感知到了我身上的通达造化。
说完“论机祥”，焦延寿又在之后的聊天里说到“穷造化”。
造化是人先天的特质决定的，表现的“象”是出生四柱（年月日时）的组合，这些天干地支的组合共四天干、四地支合计八个字，所以又叫“八字”。这八个字之间存在着很多复杂关系，天干之间有相生相克，其中日元即日天干代表自己，“司令”即月地支和日元的“生旺死绝”关系构成一个人最基本的格局，而每个地支里都蕴藏着一个或多个天干，这些天干都对应你的六亲（官杀、枭印、比劫、食伤、财才），这些“六亲”通过本身的组合再结合十年一步的“大运”和每年的太岁“流年”构成人的基本造化运程，所以会有“行大运”、“流年不利”之类的说法。
地支除了遁藏天干，本身也有很多讲究。十二地支除了和十天干构成“生旺死绝”外，还与别的地支之间构成刑冲克害和合、三合、半合、拱合、三会、暗合等关系。这些复杂关系汇总构成了“象”，通过对象的解释能分析一个人的造化穷通、运程高低、一生走向等。
除了八字外，人的出生时间也和天象相关，出生时间除了八个字也可以表现为一百零八星宿在地支十二宫的方位，运用这种天象对应人出生时间的方法叫“紫薇斗数”，与“四柱”各有侧重，都是“穷造化”的方法（其实手相、面相、体相、姓名学也都是）。
无论“四柱”还是“紫薇斗数”其实都不是算具体某个人的命，而是研究“某类人的命运轨迹”。因为无论生在东南西北、成长环境富贵贫穷，一个时辰之内出生的人都有一样的八字和紫薇盘，每六十年八字和紫薇盘也会周而复始。同时辰出生的人有寿有夭、有贱有贵，虽然因性别会走出不同的大运，但是同性别同时辰出生的人的象就会完全一样。那么“穷造化”的意义何在呢？
焦延寿的解释是：在于以全论个、以大见小。一方面，大量同八字、星盘的人会顺着类似的“造化”轨迹演绎人生，在某些枢纽节点会大概率上演与“象”相印证的际遇；另一方面，每个个体的命主会因为自己的方位、家庭背景、随机选择等产生不同的结果，但是运动方向不可能乖离波动轨迹太久。（命理的“波粒二象性”：大量的同八字者做着沿八字轨迹的波动，各命主各自做着无规则的粒子运动。）
焦延寿曾在我们面前扔了一把棋子作比喻：同时扔出的棋子最终落点不同，但是必定落在其手挥出去的方向，而不可能反方向、侧方向而落，这就是这些棋子的造化。有些棋子在好找处，徐家兄弟立即就找到拾回来；有些在难找处，要第二天有专门打扫房间的女工打扫时才能找到；有些掉进家具的缝里要很久大扫除的时候才能找到……这些不同时间才能被找回来的节点就是不同的气运点，也就是同造化者未必同气运。还有一种可能，就是某颗棋子扔出窗外了，在屋子里找不回来，那就是接气运的特例，也许好也许不好，但是与众不同。
可以将八字确定的造化比作之前干妈义姁曾作比的碗、将遭遇导致的气运比作给碗里盛水，但是造化和气运的关系比让碗接水要复杂得多。有的造化之碗清洁如白瓷，有的造化之碗则如尘垢堆积，还有的造化之碗如烈火刚烹的油锅……清洁之碗盛水立即如造化得运；尘垢之碗盛水虽无祸但水不得其用；而烹油之碗盛水，水油则会立即飞溅伤人……其实造化、气运之性情各自都分阴阳五行，入之契合则相得益彰，溶之刑克会家破人亡。
但是，顺着四柱的奥义其实对何时接合适之气是有迹可循的，所以命理的目的就是趋吉避凶，顺命而为，进而达到“知命不忧”的境界。而真正从纷繁的命例中为有缘人找到适合为自己点拨命运的高人，则又讲究机缘和神通。有机缘者可以心觉感应，有神通则可以时觉回溯与推演，这样才能把具体命主的命算准。
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