自那卷古老札记之后，夏衍在藏经阁中的阅读，似乎多了一份明确的目的性。他不再满足于泛泛了解，开始有意识地寻找那些记载着非主流修行方式、偏远地域风俗、乃至各种关于心灵、梦境、轮回猜测的“杂书”、“异闻”。
这个过程如同沙中淘金，十卷之中，未必能有一言片语对他有所启发。但他乐此不疲，每一次微小的发现，都让他如获至宝。
他读到某些边陲小族通过狂舞与吟唱接近神明，虽觉其方式过于喧嚣，却从中感受到一种纯粹的情感宣泄与寄托；
他找到一些散修关于梦境修行的残缺猜想，虽荒诞不经，却让他对“心”的层次有了更多遐想；
他甚至翻到一些儒门分支关于“心学”的辩论残篇，强调“心即理”、“致良知”，虽与主流“格物致知”略有差异，却让他感到一种奇妙的亲切。
这些支离破碎、甚至相互矛盾的信息，不断涌入他的脑海，与他自身的体悟相互印证、碰撞、融合。他的“禅心”如同一个精妙的熔炉，默默提炼着其中的精华，去其糟粕。
他的问题也变得越来越刁钻，常常让清尘道人都需要沉吟片刻才能回答。
“道长，如果一个人通过跳舞唱歌就能感到快乐和满足，和打坐练气感到的宁静，哪一种更‘好’呢？”
“书上说‘日有所思，夜有所梦’，那梦境里的世界是假的吗？如果能在梦里保持清醒，算不算一种修行？”
“为什么大家都要追求‘强大’呢？如果一个人只想让身边的人都不难过，算不算没有志气？”
这些问题，看似天真，却往往触及修行理念的根本。清尘道人依旧以引导为主，很少直接否定，但夏衍能感觉到，道长给出的答案，似乎并不能完全解决他内心的困惑。
道门追求超脱，儒家追求秩序，而他所思所想，却似乎总在这两者之间，更偏向于一种…对众生当下痛苦的深切关怀与疗愈。
这种倾向，在昆仑这般追求个人飞升与大道永恒的圣地，显得有些…“不务正业”。
这一日，藏经阁中来了一位客人。乃是一位负责教授新入门弟子基础道法的明心道长，修为在炼神返虚中期，性情颇为耿直。他恰巧看到夏衍正捧着一卷关于《南荒巫医杂术》的竹简看得入神，那上面记载的多是以草药、符水、甚至跳神等方式治病救人的原始法门。
明心道长素来重视道门正统，见状不由眉头一皱，对一旁静坐的清尘道人道：“清尘师叔，此子便是掌教真人特许入藏经阁的那位？怎尽看些旁门左道之物？于根基无益，反易惑乱心性，不如多读读《道德》、《黄庭》。”
他的声音并未刻意压低，附近的几名弟子也闻声望来，目光落在夏衍和他手中那卷与周遭格格不入的巫医竹简上，隐隐带着一丝好奇与轻视。
夏衍抬起头，看向明心道长，眼神清澈，并无惧意，只是带着疑问：“道长，可是这些医术…也能救人。为什么是旁门左道呢？”
明心道长没想到这孩子会直接反问，愣了一下，拂袖道：“此等术数，不明天人体用之道，不究阴阳五行之本，只凭经验偶中，粗陋不堪，如何能与正统丹道医理相提并论？习之无异于舍本逐末！”
他说的确是正统观点。道门丹医，旨在调理阴阳，固本培元，直指生命本源，自非民间巫医所能比。
夏衍却道：“可是…如果有一个地方，没有丹师，没有灵药，只有这些‘粗陋’的医术，那生病的人怎么办呢？等着吗？”
他想到的是那些偏远小国、贫苦百姓，他们可能终其一生都接触不到高深的道法丹术。
明心道长被问得一噎，有些不悦：“此乃天数机缘！岂能因噎废食？为求一时之效，而弃通天之途？”
夏衍低下头，看着竹简上描绘的、用简陋石针放血、以野生草药捣敷的图案，小声道：“可是…通天之途很远，生病的人的痛苦…却很近。”
“你！”明心道长觉得此子想法甚是迂腐固执，简直不可理喻，正要再训斥几句。
“明心。”清尘道人淡淡开口。
明心道长立刻收声，恭敬道：“师叔。”
“道非一途。”清尘道人只说了四个字，便不再多言。
明心道长面色变幻了一下，终究不敢再多说，拱手告退。但那不以为然的态度，却明显写在脸上。
周围的弟子们也纷纷收回目光，但空气中却弥漫开一种微妙的氛围。夏衍的特殊，以及他那些“古怪”的爱好，似乎通过这次小小的争执，开始在一些弟子间悄然流传。
夏衍默默放下竹简，并没有因为明心道长的否定而沮丧，反而眼中思索之色更浓。
他忽然意识到一个之前从未深思的问题：道儒之法，固然强大神妙，但其修行门槛似乎极高！ 需灵根，需资源，需名师，需岁月积累。
那么，对于那些没有灵根的凡人，对于偏远地区的生灵，对于那些挣扎在痛苦边缘、等不及漫长修行的人来说呢？
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