刚刚从商朝那“鬼神乱舞”的养老氛围中成功存活下来的老人家们,请正正你的冠冕,理理你的袍服——咱们的时空大巴,此刻正驶入一个把“规矩”刻进骨子里的时代:周朝!
是不是觉得,在商朝虽然有点提心吊胆,但好歹凭着年纪和资历,还能在鬼神面前有点话语权?
到了这“制礼作乐”的周朝,总该能享受到更系统、更体面的晚年待遇了吧?
停!
这个想法既对,又不对!
周朝确实把“尊老养老”这件事,提升到了前所未有的国家战略高度,甚至搞出了一套完整的理论体系和操作手册。
但你很快会发现,这份“尊崇”背后,是密密麻麻、无所不在的 “礼” 。
你的晚年,与其说是养老,不如说是一场持续到生命尽头的 “礼仪行为艺术”。
一、 老年人的定义:年龄不是数字,是特权等级!
在周朝,你的年龄不再仅仅代表生存年限,它直接挂钩于你能享受的特权级别,堪称一本活的 “社会福利等级证书”。
1、官方认证的老年门槛:
根据《礼记·王制》的明确规定:“五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣。”
瞧瞧,这划分得多细致!
五十岁:官方认证步入老年初级阶段(“始衰”),可以不服力役(类似于免除徭役),这是国家给你的第一个红包。
六十岁:升级了!官方规定你离不开肉食了(“非肉不饱”),这是逼着你家里提高伙食标准啊!
七十岁:待遇再升级!除了吃肉,还得穿丝帛才能保暖(“非帛不暖”)。
八十岁:需要专人伺候取暖了(“非人不暖”)。
九十岁:顶级VIP,就算有人暖着也怕你冷了,得全方位立体防护。
2、“杖权”的象征:更绝的是“赐杖”制度。
五十杖于家(五十岁可以在家里拄拐杖)。
六十杖于乡(六十岁可以在乡里拄拐杖横着走)。
七十杖于国(七十岁可以在国都拄拐杖)。
八十杖于朝(八十岁可以拄着拐杖上朝见国君!)。
九十者,天子欲有问焉,则就其室(九十岁?天子有事想问你,得亲自到你家里来!)。
这根拐杖,不是助行器,是权力棒,是你行走的特权勋章!
【吐槽区】
想象一下,你两位老人家在村口相遇,一位拄着乡杖,一位拄着国杖。
拄乡杖的得赶紧给拄国杖的让路、行礼,嘴里还得念叨:“你老先请!”
这画面,是不是像极了现代某些场合看车牌、看手表的社会现象?
古今人性,果然相通啊!
二、 养老环境:国家下场,家族执行,礼法兜底
周朝的养老,形成了 “国家倡导 + 家族落实 + 礼法保障” 的三位一体模式。
1、国家政策:“养老礼”与“三老五更”
定期举办“养老礼”:周天子会定期在太学(国家最高学府)举行盛大的“养老礼”,宴请国内顶尖的退休老干部和资深学者(“三老五更”),亲自给他们割肉、斟酒。这可不是作秀,这是向全天下示范:看!这就是尊老的最高标准!都给我学起来!
设立“三老”职位:从中央到地方,都可能设有“三老”这种荣誉顾问职务,由当地最有德行、最有威望的老人担任,参与基层教化,相当于体制内的道德风尚监督员兼社区调解主任。
2、家族责任:“孝道”的法律化
周朝把“孝”抬到了极高的位置。不赡养父母,甚至对父母不敬,那可不是简单的家庭矛盾,那是刑事犯罪!
《周礼》里就有对“不孝”之人的惩罚措施。
你的居住、饮食、医疗,都由家族全权负责。
你住主屋,吃最好的,儿孙晨昏定省(早上问安,晚间服侍就寝),一套流程下来,比五星级酒店服务还到位——当然,前提是你家教严,儿孙不敢不从。
3、民间机构?
不存在的!
在周朝那种严格的宗法社会里,养老是家族内部天经地义的责任,根本不可能出现把父母送去外面机构养老的想法。那会被视为整个家族的奇耻大辱。
三、 养老内容:从劳动一线退居“礼仪”二线
你老了,体力活不用干了,但你更忙了!
因为你的核心工作变成了 “执礼” 和 “教化”。
1、终极任务:充当礼仪模范 你是周朝这台巨大礼仪机器中,一颗不可或缺的“标准件”。
家族内外的各种仪式,比如祭祀、婚礼、丧礼、射礼……都需要你这位老人在场镇场子。
你的坐姿、站姿、言谈举止,都是年轻一代学习的模板。
你得时刻绷着一根弦,确保自己的行为百分百符合《周礼》要求,不然就是“为老不尊”,带坏子孙。
2、核心工作:家族管理与教化 你是这个家族的“定海神针”。
小主,这个章节后面还有哦,请点击下一页继续阅读,后面更精彩!
喜欢穿越必读手册请大家收藏:(m.2yq.org)穿越必读手册爱言情更新速度全网最快。