我们在山脚下找了一家酒店住下。酒店不大，但很干净，推开窗就能看见茅山。夕阳西下，茅山在晚霞中泛着金红色的光，像一座沉睡的巨人。
“明天，好好爬一次。”我望着那座山，心里默默地说。
第二天清晨，天还没亮，我们就起床了。吃过早餐，背上简单的行囊，出发了。
茅山不高，主峰才三百多米，但很有味道。从山脚到山顶，是一条长长的石阶，两旁是苍翠的古柏和竹林。空气清冽，带着草木的香气。我们沿着石阶慢慢往上走，走走停停，看风景，听阿杰讲那些传说和故事。
“茅山是道教上清派的祖庭，”我说道，“上清派和天师道、灵宝派不同，它更重内修，重存思，重诵经。陶弘景在茅山隐居四十多年，整理了大量道教经典，编纂了《真诰》、《登真隐诀》等重要着作，为道教的传承和发展做出了巨大贡献。”
走到半山腰，眼前出现了一座道观。道观不大，但很古朴。青石垒墙，黛瓦覆顶，门楣上挂着一块匾额，写着“九霄万福宫”五个字。这就是茅山的主殿，供奉的是三茅真君——茅盈、茅固、茅衷三兄弟。他们是西汉时期的高道，在茅山修道成仙，被尊为茅山祖师。
走进山门，是一个不大的庭院。庭院正中是一座石制香炉，香烟袅袅。正殿供奉着三茅真君的神像，金身庄严，神态安详。殿内香烟缭绕，烛火通明。我们恭恭敬敬地行了礼。
从九霄万福宫出来，我们又去了后面的元符万宁宫、崇禧万寿宫、华阳洞。每一处都有故事，每一处都有传说。华阳洞是陶弘景当年隐居修炼的地方，洞口不大，但很深，据说可以通到山腹深处。洞口立着一块石碑，上面刻着“华阳洞天”四个字，据说是陶弘景亲笔所书。
站在华阳洞口，望着那幽深的洞穴，我忽然想起陶弘景的那首诗：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这是他对梁武帝的回答，也是他对隐居生活的自白。山中有什么？只有岭上的白云。但这份宁静，这份自在，是任何世俗的荣华富贵都比不了的。
从华阳洞出来，我们继续往上走。山顶有一块平地，长着几棵老松树，树下有石桌石凳。站在山顶，可以看见远处的田野和村庄，阡陌纵横，炊烟袅袅。山风吹过，松涛阵阵，像一首古老的歌谣。
“这里真好。”虚乙坐在石凳上，望着远处的风景，“安静，干净，让人心里特别踏实。”
“是啊，”涛哥点头，“龙虎山是祖庭，三清山是仙境，阁皂山是古刹，西山万寿宫是圣殿，各有各的味道。但茅山，有一种特别的……怎么说呢……”
“沉静。”我接过话头，“龙虎山是张天师的家，有一种威严；三清山是神仙住的地方，有一种缥缈；阁皂山是葛天师的道场，有一种古朴；万寿宫是许天师的圣殿，有一种庄严。而茅山，是陶弘景隐居的地方，有一种沉静。这种沉静，不是死寂，而是经历过繁华之后的沉淀，是看透了世事之后的淡然。”
我们在山顶待了很久，直到太阳开始偏西，才慢慢下山。
站在山脚下，回望这座不高不矮的山，心里忽然有一种很奇妙的感觉。这一路走来，从龙虎山到阁皂山，从阁皂山到万寿宫，再到茅山，不知不觉间，竟然把道教正一派的几大祖庭都走了一遍。龙虎山的符箓，阁皂山的斋醮，万寿宫的忠孝，茅山的内修——每一种都是道，每一种都是路。
就像师父说的，道在万物之中，也在万物之外。它既在龙虎山的威严里，也在三清山的缥缈里；既在阁皂山的古朴里，也在万寿宫的庄严里；既在茅山的沉静里，也在我们这一路的行走里。
回到酒店，天已经黑了。我们在酒店的餐厅吃了一顿晚饭，然后各自回房休息。躺在床上，望着窗外的星空，心里很平静。
明天，就要踏上归途了。这一路，从广西到广东，从广东到福建，从福建到江西，从江西到江苏，走了大半个中国。看过了山水，尝过了美食，拜过了祖师，喝过了好茶。收获了很多，也感悟了很多。
清晨的茅山，雾还没散。我们站在酒店门口，最后看了一眼那座不高不矮的山。晨光穿过薄雾，洒在青翠的山峦上，给整座山镀上了一层淡淡的金边。山脚下，几个早起的道士正在打太极拳，动作舒缓，如行云流水。
“走吧。”涛哥拉开车门。
车子驶出句容，上了高速，一路向北。从江苏到山东，要穿过安徽的东北角。窗外的景色，从江南的秀美渐渐变成北方的开阔。平原一望无际，田里的玉米在秋风中瑟瑟作响。远处的村庄，是典型的北方民居——红砖灰瓦，方方正正，和江南的白墙黛瓦截然不同。
“下一站去哪儿？”虚乙问。
我们面面相觑，谁都没有答案。这一路走来，每一站都是临时起意。从广西到广东，从广东到福建，从福建到江西，从江西到江苏，随心所欲，随遇而安。没有计划，就是最好的计划。
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