70.识地：指的是堪舆之学也，在古代时期，地理者，又谓风水之别名也。
71.辟谷：不饮不食，餐风饮露，不食五谷杂粮或人间烟火，神明食气而生。
72.魇祷：即是可以使用法术以幻象迷惑人，简称幻术，中术者入梦魇之境……
十万年后，麟君突破到神仙二境或者说神仙中期，夕颜、叶渊与萧忆情突破到终极境界圆满，姬清雪突破究极境界圆满。
叶渊在客房中五心向天，闭目修行，忽然间睁开双眼，轻呼一口气，感叹道：“终于修炼到终极境界圆满，下一步就是神仙境界了，突破后便是前往上苍世界之时。”
神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
神仙又称大帝，魔尊，妖皇，古帝，正等正觉菩萨果位，真仙。有开辟中千世界之能，分为初期，中期，后期，巅峰四个小境界，每个境界又分为入门，小成，大成，圆满……
神仙之时正式参悟和修炼中道，天资到了一定层次甚至可以在这个境界走出自己的道，有成圣之资。
道是宏观哲学的世界观。以宏观视野认识世界，道是认识事物的起点和坐标原点。以天为道，时间为阴、为光阴，空间为阳、为阳光。用空间论道：到前、倒后、道为中，中为起点、中为空。用时间论道：倒前、到后、道为今，今为起点、今为真。语言，真通正，正月为元月、为一月；语言，元通原、圆，圆圈为零。道为坐标原点、为零、为第一个实数，倒为过去、为阴、为负方向、用负数表示、为第二个实数，到为未来、为阳、为正方向、用正数表示、为第三个实数。道是起点，没有方向；倒与到，所指的正方向相同。如果将阴阳的方向颠倒，效果同样，则“道理”通“倒理”。
以宏观的视野，用现代数学的基本理论认识事物，首先要对事物进行数字化处理，道、阴、阳，就是一种数字化的语言代码。古人用象数，来解说数字化的语言代码。象为表象，数为数字。阴阳有数，也有象。道是实数“零”的语言代码，“零”有数而无象，无法用镜像理论，来解释实数“零”。用数，道曰一，阴曰二，阳曰三。用象，道为零、为空无，阴爻用“––”表示，阳爻用“—”表示。
以道为起点去认识事物，即道为认识事物的方法论和观世界。若不知有道，则华夏哲学无以言说。认识世界，以自我为中心，用数表象，从中间向两边擞数。从零开始，始于足下。足下为道，用数为一，其义为零。左为阴，右为阳，左右脚交替前行。偶数为阴，奇数为阳。偶数始于二，奇数始于三，依次排序。三为歧，歧通奇。一道山，一道水。一道门，一道坎。一道菜，一道题。以山为道，山之北为阴，山之南为阳。以河为道，河之南为阴，河之北为阳。以门为道，门内为阴，门外为阳。以人为道，天为厥阴，地为阳明。以天为道，时间为阴，空间为阳。以地为道，情感世界为阴，物质世界为阳。以主要感官为道，耳听声音为阴，眼见实物为阳。以触觉为道，冷为阴，热为阳。以今为道，过去为阴，未来为阳。以题为道，已知条件为因，未知答案为果。以烧菜工序为道，生菜为因，熟菜为果。
道理是人们从宏观视角认识世界的基本原理。认识宏观世界，首先要确定认知的起点和坐标原点，道就是人们认识宏观世界的起点和坐标原点。道理是阴与阳，以道为对称中心的对称思维。用阴阳分类的方法，首先将世界划分为主观情感世界和客观物质世界。心感知的情感为思，脑认知的意识为想。
思想概括了所有的意识形态。全部的意识形态，只是主观世界的一部分。主观世界不仅包括大脑认知的意识形态，还包括主观情感世界。情感虽然是主观的，但情感独立于大脑的意识形态之外。情感由心支配，大脑可以认识情感世界，调节和控制情感，但很难完全控制和左右情感。主观情感世界为阴，客观物质世界为阳，大脑认知的意识形态为道。西方的镜像理论，只能解释客观物质与主观意识之间的关联，但无法解释主观情感与主观意识之间的关联。华夏传统文化是建立在宏观哲学基础之上的思维体系，用西方微观哲学对立思维的方法，去研究华夏哲学，如同盲人摸象，永远摸不出门道。
语言中，有“讲理”“说理”，也有“争理”。道理可说、可讲，只讲“有道理”“无道理”，不争“对错”，更无“真假”之说。只有争理才要争个对错。现代人翻译西方哲学时，出现了一个“真理”。它类似于“争理”，又类似于“正确”，所以其反义词，不是“假理”，而是“谬误”。道理一说就懂，不分对错，无需坚持。只有争理才会坚持，所以要坚持真理。
用《道德经》释道。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”。将事物整体视为起点和坐标原点，事物整体为道、为一。以道为起点，再将事物一分为二。道、阴、阳，合之为三。将这种三元哲学的认知方法，去认识世间万物。事物的负面为阴，正面为阳，则万物负阴而抱阳。“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”此文载自于老子另一着作《清静经》。
“大道无形”：“大”为无外，“道”为至善，“无”是无极，“形”是踪迹。夫“大道”，本鸿蒙未判之元气，有何形质之见焉？“生育天地”：“生”为生化，“育”为含养，“天”为阳气，“地”为阴气。“大道无情”：“道”本属先天，无声无臭；“情”本属后天，有作有为。
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