三日后，一场更大的风暴在洛阳掀起。
《大明日报》连续刊发系列文章，标题一个比一个震撼：
《从“独尊”到“争鸣”：论学术活力与国家兴衰》
《何为“活着的爹”？——论大明应有的国际地位与文化自信》
《幼儿启蒙用儒学，少青立志选百家：论新时代教育体系构想》
《郑玄公访谈：一个老儒生的反思与新生》
这些文章，不仅详细阐述了吕布在暖阁会议上的讲话精神，更引经据典，从战国百家争鸣讲到汉末儒学僵化，从技术革命讲到殖民扩张，论证了大明必须打破儒学独尊、复兴百家实学的必要性。
同时，报纸还刊登了“稷下学宫”首批通过审核的学派名单：
儒家（郑玄领衔，研究方向：新儒学与实学融合）
法家（陈平兼领，研究方向：新律法体系与司法独立）
墨家（墨衡领衔，研究方向：机关术与民生工造）
农家（招募中，研究方向：新作物培育与耕作技术革新）
医家（华佗领衔，研究方向：外科医学与传染病防治）
工家（马钧领衔，研究方向：蒸汽机改进与应用拓展）
算家（招募中，研究方向：高等数学与工程计算）
兵家（张辽、高顺等将领兼领，研究方向：火器时代战术与军事后勤）
格物家（马硕等年轻技术人员组成，研究方向：基础物理与化学）
每个学派都获得了朝廷拨付的启动经费、研究场地，并可招收弟子。弟子学成后，通过考核，可直接进入对口部门任职——工家弟子可入百工部，法家弟子可入法务部或大理寺，医家弟子可入医院或太医署……
消息一出，天下震动。
无数隐居山林、埋没市井的能人异士，纷纷收拾行囊，赶赴洛阳。
而反对声浪，也如期而至。
洛阳城南，一座雅致的私宅内，十几名老儒生聚在一起，个个面色铁青。
“荒唐！荒唐至极！”一名白发老儒气得胡须直抖，“将儒学与工、农、医、算并列，简直是侮辱圣人！”
“还有那‘活着的爹’之说，粗鄙！狂妄！有失天子威仪！”
“郑玄公……唉，老糊涂了！竟附和如此谬论！”
“诸位，我们不能坐视不理！”一位中年儒生拍案而起，“陛下这是要掘我儒家的根啊！我们必须联名上书，请求陛下收回成命！若陛下不允……我们就去宫门前静坐！去太学抗议！”
“对！联名上书！”
“同去！同去！”
然而，就在他们义愤填膺之时，管家匆匆进来，递上一封信：“老爷，门外有人送来此信，说是……靖安司的贾公亲笔。”
为首的老儒生脸色一变，接过信，拆开。
信很短，只有两行字：
“闻诸君欲联名上书，静坐抗议。甚好。靖安司已备好案卷，待诸君行动时，便以‘结党乱政、煽动民心’之罪拿人。洛阳城外新建煤矿，正缺识文断字之监工。望三思。——贾诩”
老儒生手一抖，信纸飘落在地。
“贾……贾文和……”他声音发颤。
屋内瞬间死寂。
所有人都知道贾诩的手段。这位“毒士”执掌靖安司，监控天下，这些年倒在他手中的世家豪门、朝中大臣，不知凡几。他说要抓人去挖煤，那就绝不是吓唬人。
“还……还联名吗？”有人小声问。
无人应答。
良久，老儒生长叹一声，瘫坐在椅子上：“散了吧……各回各家。”
反抗的火苗，还未燃起，便被一盆冰水浇灭。
这就是吕布的手段——给愿意合作者出路，给顽固反抗者铁拳。
与此同时，洛阳城西的稷下学宫临时驻地（原一座废弃书院改建），却是一片热火朝天。
墨衡带着三名弟子，正在一间工坊内调试那架水力磨坊模型。马钧亲自前来观摩，两人就齿轮传动效率的问题讨论得热火朝天。
隔壁房间，华佗正在给第一批医家弟子讲授人体解剖——用的是一具经过特殊处理的尸体（经家属同意、朝廷批准）。弟子们既恐惧又兴奋，认真记录着每一块骨骼、每一处脏器。
另一间教室，陈平正在讲解新编纂的《大明商律》草案，下面坐着三十多名法家弟子，其中还有两名女子——她们原是宫中女官，出宫后选择进入法家学习。
院子里，一群年轻人在马硕的指导下，摆弄着蒸汽机模型、光学透镜、化学实验器具，不时爆发出惊呼或争论。
而在最大的讲堂内，郑玄正在讲授“新儒学第一课”。他面前坐着百余名弟子，有传统儒生，也有其他学派来旁听的。
“儒学之核心，在‘仁’与‘义’。”郑玄声音苍老而清晰，“然何为仁？昔日子贡问仁，子曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人。’此乃推己及人。在当今之世，农人以新法丰收，是为立己；将新法传于乡邻，是为立人。工匠造出利器，是为达己；授徒传艺，惠及天下，是为达人。此便是新儒学之‘仁’——不止是道德自律，更是以实学、实技，造福万民。”
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