第三百零三章 鲁肃遣使拓夷洲
永隆二年秋的岭南郡，番禺城的珠江码头热闹非凡。汉民商贩推着满载丝绸、铁器的独轮车穿梭，俚人挑夫背着香料、象牙与汉民交易，孩童们围着贩卖糖棕的摊位嬉笑，空气中混杂着海盐、稻穗与香料的气息。鲁肃身着浅青色太守袍，站在码头的茶肆二楼，望着这幅汉俚共处的景象，手中捏着一份《岭南新政推进表》，嘴角露出温和的笑意——自他任岭南太守一年来，这片曾因“瘴疠难治、蛮夷聚居”被视为“化外之地”的疆土，不仅让新政扎了根，更成了大汉民族融合的“样板郡”。
岭南的特殊性在于“汉俚杂居”——俚人部落散居山林，占岭南人口近半，且多有自己的语言与习俗；汉民多聚居沿海平原，掌控商路与农耕。早年孙策、孙权割据时，曾对俚人武力压制，却只换来短暂安宁。鲁肃到任后，深知“以力服人不如以德服人”，将“新政推行”与“民族融合”绑在一起，一步步化解隔阂。
鲁肃推行新政的第一步，便是打破“一刀切”的模式，针对岭南特点调整条款。
在均田令上，岭南多山地、少平原，他将“每户五十亩良田”的限额改为“良田二十亩和山地五十亩”，且山地免缴赋税，鼓励汉俚百姓共同开垦。番禺郊外的汉民李阿贵，去年与邻村俚人阿蛮合伙开垦了三十亩山地，种上木薯与荔枝，秋收时不仅够自家吃用，还能卖了换盐铁，两人特意带着木薯干去太守府道谢：“鲁太守的法子好，咱们汉俚人一起种田，日子比以前好多了！”
科举方面，鲁肃在番禺、合浦、苍梧设了三个考点，首创“双语考核”——汉民考生考经义策论，俚人考生可先以俚语口述对新政的理解，再由译官记录成文书，合格者同样能入太学预科。此举吸引了大批俚人子弟，首年便有五十余名俚人报名，其中俚人首领冼挺的弟弟冼玄，因对“汉俚互市”提出独到建议，还被鲁肃荐举入长安太学，成了岭南首个入中央太学的俚人子弟。
对岭南零星的地方豪强，如合浦黄氏、苍梧周氏，鲁肃采取“合作共赢”之策。黄氏掌控合浦珠池，曾暗中阻挠新政，鲁肃便邀黄氏族长黄权参与“珠池官营”——官府提供铁器工具，黄氏负责组织采珠，利润按“官六民四”分成，还允许黄氏荐举子弟任珠池吏。黄权见有利可图，当即配合新政，不仅主动申报隐瞒的田产，还帮鲁肃劝说其他豪强归附：“鲁太守不抢咱们的饭碗，还带着咱们赚钱，这新政值得帮。”
“要融心，先融利”——这是鲁肃推动民族融合的核心思路。他在番禺、合浦设了“汉俚互市”，规定每月初一、十五为“互市日”，汉民可带铁器、丝绸、农具来交易，俚人则带来香料、象牙、兽皮，且互市时免除关税，官府还派译官与市吏维持秩序，防止强买强卖。
首个互市日，番禺码头便挤满了人。汉民铁匠王二将打造的镰刀卖给俚人阿木，阿木则用一袋沉香回赠，两人虽语言不通，却通过手势与译官交流得不亦乐乎；俚人部落首领冼夫人带着部落女子织的葛布来卖，鲁肃特意买下一匹，当着众人的面称赞：“冼夫人的葛布比中原的丝绸还轻便，往后定能卖到关中！”冼夫人又惊又喜，当即表示愿率部落归附，协助官府推行新政。
除了经济交流，鲁肃更重视文化融合。他在俚人聚居的山林间设了十所“义学”，派汉民儒师教俚人子弟识汉字、学农耕技术，还免费提供笔墨与课本。为吸引俚人入学，鲁肃规定“入学子弟每月可领半石粟米”，俚人家长见孩子能读书还能得粮食，纷纷送子弟入学。在苍梧的一所义学里，汉童与俚童一起诵读《民法典》的“平等条款”，一起学习插秧技巧，往日的隔阂渐渐在嬉笑中消散。
遇到汉俚纠纷时，鲁肃始终坚持“公平断案”。一次，汉民张三家的牛吃了俚人阿罗家的稻苗，阿罗怒而杀牛，张三告到郡府。鲁肃没有偏袒汉民，而是按《民法典》“财产赔偿”条款判决：张三赔偿阿罗稻苗损失，阿罗赔偿张三牛价，还亲自带着两人去对方家中道歉，劝道：“咱们住在同一片土地，要像兄弟一样互相体谅，才能过好日子。”张、阿两人羞愧不已，后来还成了合伙种田的伙伴。
岭南稳定后，鲁肃将目光投向了东海之上的“夷洲”。渔民曾对他说：“东海往东千里，有一大岛，岛上有山夷，住洞穴，以渔猎为生，岛上山多田肥，可种稻粟。”鲁肃深知，开拓夷洲不仅能为汉民开辟新的生存空间，更能让新政延伸至东海岛屿。
早在永隆二年春，鲁肃派使者卫温率三艘斗舰、五十名士兵，带着丝绸、铁器、农具，前往夷洲探查。卫温船队在夷洲西海岸登陆，遇到了山夷部落——山夷人身穿兽皮，手持石斧，起初对汉民充满警惕，甚至举着石斧阻拦船队靠岸。卫温按鲁肃的嘱咐，将铁器、农具放在岸边，后退十里以示善意，还让懂点俚语的士兵用手势表示“友好通商，不抢土地”。
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