第十四章 哑谜心中悟，夜半叩玄关
广智师伯提及的《道德经》第五章，果然在翌日的讲经中成了焦点。
菩提祖师端坐瑶台，声音平和如旧，将“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的章句缓缓道来，并加以阐发。所讲并非字面残酷之意，而是阐述天地大道运行，无私无亲，无偏爱亦无憎恶，视万物为平等自然之存在；修行有成者（圣人）亦当效法天地，超脱个人私情好恶，以廓然大公之心对待众生，不刻意干预，亦不妄动喜怒。
道理极为高深，直指“忘情”、“无我”、“合道”的至高心境。
台下众弟子，有蹙眉苦思者，有若有所悟者，亦有茫然不解者。悟空坐在末排，听得抓耳挠腮，金睛瞪得溜圆，嘴里忍不住小声嘀咕：“刍狗……就是草扎的狗？天地把咱们当草狗？这……这算哪门子道理？神仙不都应该慈悲为怀吗？”
它心思跳脱，性情率真，对于这种“无亲无私”、“忘情合道”的冰冷描述，本能地感到抵触和困惑。它求长生，是为了超脱生老病死的恐惧，是为了花果山猴群的逍遥自在，可不是为了变成一块没有感情的石头。
悟真坐在一旁，双眸微闭，神色宁静。他同样在听，甚至比旁人听得更“深入”。【大道领悟】模块全力解析着祖师话语中每一个音节、每一个停顿所蕴含的道韵，以及话语背后指向的天地规则本质。他能理解这种“天道无情”的境界，那是宇宙运行、法则恒常的客观体现。但对于自身而言，“合道”是终点还是过程？“真我”的追寻，是否必然要走向绝对的“无情”？这是他需要思考的问题。但他表面上没有流露出任何特异，只是如同其他沉思的弟子一般，保持着恭敬聆听的姿态。
高台之上，菩提祖师的目光，似乎不经意地扫过台下。看到悟空那抓耳挠腮、困惑不解甚至有些焦躁的模样，他眼底深处，掠过一丝几不可察的了然，仿佛早已料到，又仿佛在等待着什么。
讲经毕，众弟子行礼，祖师却未像往常一般立刻离去。他目光落在悟空身上，忽然开口，声音在大殿中回荡：“悟空，你近前来。”
悟空一愣，连忙起身，有些忐忑地走到瑶台前三步处，躬身道：“弟子在。”
祖师问道：“道，有旁门左道，亦有金丹正途。你自来洞中，时日不短，可知自己想学些什么？”
悟空闻言，精神一振，连忙道：“弟子常听师兄们言及，道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知弟子可学得哪一门？”
祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？此乃请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”
悟空问：“可得长生么？”
祖师道：“不能，不能。”
悟空摇头：“不学，不学！弟子只要长生！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？此乃儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”
悟空又问：“可得长生么？”
祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”
悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”
祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”
悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师再道：“教你‘静’字门中之道如何？此乃休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
悟空问：“这般也能长生么？”
祖师道：“也似‘窑头土坯’。”
悟空笑道：“怎么谓之‘窑头土坯’？”
祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”
悟空道：“也不长远。不学，不学！”
祖师又道：“教你‘动’字门中之道如何？此乃有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
悟空问：“似这等也得长生么？”
祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”
悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”
祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”
悟空道：“也不学，不学！”
这番对答，与宋青书记忆中一般无二。悟空心性纯粹，目标明确，只认“长生”二字，对于那些看似玄妙却非根本的旁门左道，一概回绝，显露出其求道之心的赤诚与坚定。
瑶台之上，祖师听悟空连说数个“不学”，忽然作色，勃然怒道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？！”话音未落，手持戒尺，跳下高台，指定悟空：“你既然这不学那不学，想必是心有旁骛，不敬师道！”
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