装棺仪式结束后，又有一场家族里的议孝活动，这和开追悼会差不多。但民间老百姓不习惯用“追悼会”这个词来形容这场家族内部活动，俗称“议孝”。
议孝活动可进行，也可不进行。如果是女性去世了，则由她娘家人做主这场活动是否进行。倘若是男性去世，一般由家族内部重要人员做主是否进行这场活动。
为小雀儿的婆婆举行的这场议孝活动，是由小雀儿父亲家族里的长者和小雀儿婆婆娘家里的长者一起决定的。目的是让婆家的晚辈给娘家的人做尽孝汇报，以此来慰藉死者的魂灵。
当议孝活动开始时，所有的孝男孝女齐整整地跪在孝幡下，一派庄严肃穆。对于家族大儿女众多的庄户人家来讲，这样的场景多么壮观。这是所有养儿防老的死者生前最憧憬盼望的场景。
大家在一起为小雀儿的婆婆的一生做了一个简单的人生总结，总结她这一生在这个家庭里的功过是非，同时婆家晚辈必须向娘家人汇报在小雀儿婆婆生病期间晚辈们是如何侍奉汤药以及饮食起居的。待晚辈们汇报完毕，娘家人得做出评判，对做得好的地方口头赞赏，对做得不好的地方口头批评。婆家晚辈们则跪在孝幡前静听思过。
最长的议孝，孝男孝女得足足跪上三个时辰，最短的也须得持续个把个小时。
待一切活动结束，已是凌晨三点了。
人们都疲乏地散去，只留了些看屋子的人。
晚上，寂寥也没有回去，他陪着虎子，虎子则陪着小雀儿聊天。三人偎依着墙角落的火堆，边嗑瓜子儿，边东一句西一句的拉起家常来。
说到薇娅时，寂寥又忍不住盯着那红红的火苗发起呆来。
其实，自从薇娅走后，他有好几次都借故从那片枫树林里路过，每一次都是失望而归。
薇娅的家朝向东方，那里恰恰就是寂寥家的落处。而那片枫树林在薇娅家的北面山坡上，这是西村的秋天里最别致的风景，常常令那些过路客留恋忘返。
自那日里，与薇娅在枫树林里偶遇后，寂寥便迷恋上了那里的风景，没事也要借故去枫树林里走一遭。秋天去了，冬天来了，尽管枫树林再也没有了秋天里的辉煌，那些光秃秃的枝丫在西风里瑟瑟作响，发出一声声叹息。
寂寥就这样坐在薇娅昔日里坐的那块大青石板上静静地倾听着这些叹息声，默默地沉醉。
“这些声音真好听啊，是那么的悲壮，又是那么的热烈。”
不知道是从何时起，他便渐渐地喜欢上了这样一个人独自静坐的时光，透过这萧索的枝丫，远眺着南面薄暮的天空。
第二天早上，天刚麻麻亮，人们就陆续而到了。厨娘们急急忙忙地走进厨房，开始着手准备简单的吃食。男人们也开始忙着收拾殡葬的东西。
大约过了半个小时的功夫，厨娘们端上了好吃的醪糟和油炸馍片。大家就着醪糟吃了油炸馍片后，天也彻底亮了。
这时候，阴阳风水先生看的吉时也已经快到了，便吩咐着男主人赶快着手准备发坟前的一些事情。男主人则揉着红得如柿饼似眼睛开始忙着跑前跑后。
发坟前的一道仪式也是十分重要的，这须得阴阳风水先生自己独自来完成。
管事的人将一只提前备好的靓丽的大公鸡逮了来，这就是所谓的发丧前先斩煞。传说人死之后，会有许多孤魂野鬼也会围绕着死者的魂魄徘徊游荡，借此在阳间寻找替身。而有些身上阴气太重（即火焰低者）的人，因为不注意，且艺人忘了斩煞，倘若发丧的时候，他恰巧冲撞了煞气，就会晕厥四肢抽搐。这种事情往往和民间传说巧合，以致于以讹传讹，最终变得神秘莫测，连科学也是暂时无法做出论证来的。
待斩煞完毕之后，管事的喊声：“该上路了。”
锁啦声声吹奏起。
孝女们立即扑通一声跪在院子里，齐声悲号起来。那场面真正可称得上是“惊天地泣鬼神”。顿时方圆几里，都是肃穆悲伤的的氛围，连那些铁石心肠的都禁不住也跟着落泪。
孝男则对着各忙里忙外的宾客朋友们磕头致谢，以示感恩之意。
待孝女们哭丧过后，正式发丧了。
这一刻，死者距离黄泉路愈来愈近，这一刻，生者对死者做了远远的别离。仰望苍天，生命的尽头终是这样的结局，再多的恨，再多的怨，都变得那么的卑微，好似恒河里的一粒沙尘，微观于三千世界。
这一刻，人们才开始了彻彻底底的哲学大思考。第一次，我们不得不去谈论人生观价值观世界观。甚至我们得去思考一下人为什么要急匆匆地来到这个世界上，为什么又要在某一天里瞬间转身离去？于是我们不得不变得忧伤灰暗起来，我们开始相信了因果轮回之说，我们开始变得焦躁不安——自我反省，寻找人间的真善美。
民间往往把那些身患绝症暴病或者暴死的人，称作是作恶多端者。把那些长寿善终者称作是一生行善积德之人。这个虽说有些迷信之言论，但它却在某种意义上对活着的人做出了道德的约束和准则。
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