这种夸张，倒不是说不行，但看客们对于这种故事里，主角工作的效果，其实会有一个判断。最好的设定，是改革的效果，比现在紫帐汗国更弱上一点。
因为如果强过头，听众就会觉得不真实；如果弱过头，听众就会觉得主角太无能。总之，要把握好一个度。
相对而言，更弱一点又比更强一点，要更合适。因为这样一来，既生动能表现出这个“有能力主角”的形象，也会满足听众的自尊心，觉得“还是我们现在更厉害”。总之，像他这么写，肯定是不行的。
连里，都不能这么乱写，他们父子俩的经营，自然也做不到这么完美。要不然，他爹在洛林落脚的时候，就该开始使用完整明制了，也不会等到现在再犹豫的。
只要比现在欧洲的情况更好一些，他就满足了，所以，也没有去强行学习大明本土的制度。在他看来，作为“简化版”的蒙古，就已经足够欧洲人学习很久了。
尤其是军事方面。成吉思汗和他的继承者们，靠着草原上那点产出和人口，就几乎打遍了已知世界。即使战斗力上限不够高，但在适应性这方面，还是非常惊人的——而且看起来好像特别擅长欺负欧洲人。金帐汗国各部，后来都烂成这样了，还能对人家构成威胁呢。
而这，正是吴藩目前这个状态，最需要研究的东西。所以，他想看看，当年的蒙古军事集团，到底是如何考虑战略战术，如何对战争做出规划的？很可能，这就是过于“文明”的吴王府团队，在这片蛮荒大陆，所欠缺的东西。
如果能说明白这些，大概就会知道，蒙古人是如何从塞里斯北边的草原，一路打到这边来的。如果能从他们的视角了解一下，应该也会有很大好处的。
不过脱欢直言，蒙古人能打遍世界，是因为他们到哪儿都会学习当地的兵法、战法。因为真论起来，他们基本上只有一点狩猎基础和组织本能，谈不上“理论”这么高大上的概念。
不管中原、波斯还是罗马，大家的军事理论，都比他们更加系统、完善。所以，蒙古人自己，都还得去学人家呢，适应性自然就好了。他想了解蒙古特色，怕是没有什么好了解的。
而且，脱欢还表示，学习我祖宗，不如学习你祖宗。这些年，紫帐汗国这边，都在通过爪哇元和帖木儿那边的渠道，了解明朝的各种战例呢。
朱文奎感觉有点出乎意料，但脱欢也给他说了个例子——比如这年头，很多地方的人，都把成吉思汗当做武力超强的魔王。但他当年能起家，最依仗的反而不是军事能力，而是擅长把更多人拉到自己阵营里。
真论打仗，哪怕在草原各部落内部，他也打不过扎木合，打不过桑昆。几次决战，更多的是靠部将出力，而不是自己开发出了某种新战法。相反，他主要的创新，反而都在练兵和组织方面。
不过这些组织，相对于汉地，还是太原始落后了。地中海世界虽然目前比较混乱，但自然条件这么好，其实反而用不着这种低配的版本，不如直接学中原。
朱文奎很好奇，于是继续追问，那成吉思汗身上，到底有什么最值得学习的地方？脱欢想了一会儿，告诉他，是仁义。
这个结果差点让朱文奎绷不住，但脱欢却认真给他解释了一番。
他说，当年成吉思汗被扎木合击败，一度十分落魄。但有人来投靠的时候，他还是尽力照顾。
有个部落叫照烈部，遭到扎木合的泰赤乌部欺压，于是跑过来投奔他，成吉思汗见他们穷困，就在围猎的时候，把猎物故意往照烈部那里赶。后来照烈部遇到灾害，成吉思汗提出“衣人以己衣，乘人以己马”，把部落里的粮草也分给他们，甚至把铁锅都借给他们使用。照烈部感激涕零，发誓要帮助他战胜泰赤乌部来报答。
不过，扎木合的实力还是过于强大，因此，部落头人们很快又反悔，反而叛逃回了泰赤乌部那边。不过成吉思汗依然善待部落民，并不因此怨恨他们。后来，那几个头人因为和泰赤乌部的人发生矛盾，被他们杀死，投靠成吉思汗的人反而幸存了下来。因此，各个附属部落都说成吉思汗是宽仁长者，纷纷转而投奔他。靠着这种方式，他才团结起了更多人，最终击败了扎木合。
至于说残暴，对当时的蒙古人和中亚人来讲，他还真算不上残暴。
说难听点，很多时候，大家关注的不是统治者残不残暴，而是对谁残暴。如果像成吉思汗这样，对内能分铁锅，对外能带大家抢东西，那么对大多数牧民来说，反而是件好事。
至于说被屠城的人怎么想……如果能杀一些外人，换来自己人的更好生活，那么大家肯定会踊跃去做的。而如果有人能通过这种方式，团结更多人，让自己人的队伍愈发壮大，那么大家自然会去追随他。
说到底，只有能打赢，能活下来，才配去谈道德问题。汉人自己战斗力很强，从来不担心被人一拳打死，所以总是追求这种“高端”的概念。然而草原上，这却是各部都必须认真考虑的问题，哪有心思关心这么多。
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