不过，埃及的天方教学者们并不相信这个说法。他们考据之后，发现这个故事的相关记录，最早都是源于犹太人。其中的主要情节，也是在犹太人的典籍《塔木德》里叙述的。
在克里奥帕特拉统治的时期，犹太人的国家也处于兴盛期。在当时的国王希律的统治下，犹太王国四处扩张，向北进入叙利亚，向东跨过约旦河，向南和埃及争夺西奈半岛。这些行动，使得他们在地缘上，就和埃及有了不可调和的矛盾，并且多次爆发冲突。所以，犹太人肯定不会喜欢克里奥帕特拉。这些奇怪的说法，一看就是他们故意散布出来的。
另一方面，埃及的天方教学者们比较喜欢这个人，一部分人甚至直接把她作为正面人物看待。天方教占领埃及的这几百年来，依然时不时有女医师以这个笔名发表作品。甚至，有些书籍，疑似是男性作者写的。可能是因为男人研究妇科学和化妆品这些东西，有点掉面子，所以干脆也用这个名义，匿名发表了……
所以，不少人都并不相信这个故事，甚至可能带上了点宿怨，有点“犹太人越说她坏，就越说明她做对了”这样的意思……
郭康的报告里，也不认同犹太人的说法。他觉得，故事里，克里奥帕特拉的实验流程，倒是挺严密的，但这个结果肯定不对。因为她动手的时间太早，这个时候，是没办法观察出胎儿性别的。显然，这个故事是不懂行的人随便编的。
而且，这类故事也让他觉得面熟，因为在塞里斯，也有这种“邪恶女贵族折磨孕妇”的传说。也不知道为什么，虽然隔这么远，但连题材都能这么相似，非要和孕妇过不去……
按照郭康的调查，这个娜菲莎，也曾经以“克里奥帕特拉”的名义，发表过一些数学方面的作品。郭康对此有些意外，还给教会汇报说，怎么过了这么多年，“克里奥帕特拉”的研究范围还越来越广了……
不过，吐槽归吐槽，对于这方面，郭康倒是没有什么反对意见，反而觉得是件好事，甚至好像因此，对她的印象都改观了不少。至于教会这边最关心的，女方是否有什么阴谋，以及有没有受人指使的嫌疑，郭康则直接表示，没有什么问题。
他告诉教会，自己经历过李玄英那次事件，也算有经验了。根据他多方面的调查，脱欢这次，比李玄英那回，可是要简单多了。他相信，只要顺其自然，就不会有什么问题。
他在信里还说，不应该因为有个埃及女人，就如此敏感。有没有克里奥帕特拉，凯撒都会和元老院撕破脸，这人本身对于当时局势，其实没有这么大的影响——不管是正面还是负面。同样，安东尼那样的人，本来就行事荒诞，凯撒和克里奥帕特拉没有闹出的问题，他就能闹出来，本质上是他自己既无实力，心性也不行，换个其他地方，一样会搞出这些幺蛾子的。
而且，仔细分析起来，克里奥帕特拉也不是埃及人，而是广义的希腊人。与其小心埃及女人，不如说应该小心希腊女人才对。在这种问题上，应该就不需要他细说了吧？
教会的一些人士，照搬古典时代的说法，认为应该小心“东方”女人。但这个概念太大，又太小了。
如果是看东方这个概念，那么塞里斯都能算东方，这个概念太大太含糊，没有什么意义；而如果是“小心女人”这个意思，那么只小心东方女人，范围又太小了——不止是希腊女人、波斯女人、塞里斯女人，会到处惹事，危害国家；“西方”的那些，难道就少了么？
别的不说，最近，这边的法国人还在悲观地告诉他，说只要伊萨博王后还在执政，国家就肯定要完蛋。这件事，恐怕是不分地域和民族的……
郭康最后还表示，他一直坚持认为，如果条件允许，那么最好不要给予任何人超出自己能力的权力。对于妇人，这个问题就更加明显。因为这年头，男人很多都是通过战争和考核，层层爬上去的；而妇人获得地位，大多是因为血统和婚姻，与本身能力没有太大关系。
在罗马，也有不少男人得益于自己的出身，得到了更高的位置。但哪怕他自己这样的世侯子弟，该打仗的时候，也是一刻也不能犹豫，就得去和敌人拼命。他家这几代人，每个支系的每一代，都有在战场上为国捐躯的，而且往往不止一个。虽然说着难听，但罗马现在这个四战之地的环境，如果能力不足，还不如放弃世家继承人的权力，去当个富家翁呢——女人会遭遇这么严酷的考验和筛选么？
郭康论述说，从这个角度看，绝大部分女人都是不幸的。这个不幸在于，她们被几乎不可抗拒的诱惑包围着。她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。因此，这些女人实际上已经失去了相当一部分社会性，和作为公民应该具备的能力——也就是亚里士多德等人所说的，只是个“大儿童”，没法变成一个完整的、能够履行责任的公民。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢自建帐以来：罗马汗国记请大家收藏：(m.2yq.org)自建帐以来：罗马汗国记爱言情更新速度全网最快。