苏族人（在本书中，北美大陆的原住民不再叫印第安人，改称苏族人）和东南亚的缅甸人、我国的蒙古族人、傣族人一样，都是有名无姓，但印第安的名字更为奇特，更富于情趣。
出生名苏族人男婴降生后，往往由一位助产婆到河边打水给婴儿洗澡。如果她在河边听到了狼的叫声，这个婴儿的乳名一出生名就会被叫做“狼嚎”。无独有偶，我国瑶族人也有类似的取名法：孩子出生后，根据孩子父亲出门见到的事物来取名，所以就有“燕子二妹”、“豆腐三妹”、“石头一贵”等名字。
印第安人的正式名字并不是一直不变的，如果原先无能或者懦弱的人在某次战争中有好的表现，那么他就能得到一个比较好的名字以取代原来的名字。反之也一样如果表现不好，好名字也会被换成坏名字。这在一定程度上促使印第安人在战斗中竭尽所能。
比如“坐牛”和“小乌鸦”就是两个典型的苏族名字。他们俩都是拉科塔部落的不同族群的两个酋长，且都比较年轻，能征善战。在中部这一块，拉科塔过的很和谐，这比南美洲土着要幸福。
坐牛特别喜欢猎杀北美野牛，有一次他在狩猎的过程中勇敢地骑在了野牛的背上，由此改名叫：坐牛。
而小乌鸦善于射箭，堪称神箭手，据说能射中停留在树梢的小乌鸦目标，便取名：小乌鸦。
他们彼此要好，互称兄弟，经常一起聚会、跳舞，甚至喝着非常难换来的酒。（西方人说美洲人不会酿酒，这是诬蔑。龙舌兰就是中美洲的土着发明的酿酒技术，它同样是世界名酒。只能说苏族确实没掌握这个技术。）
“来，我的兄弟。这是我狩猎的最好肥的一块肉，作为我的礼物，赠送给你了。”雄壮的坐牛拎着一条巨大的野牛大腿，嘭地一下丢在小乌鸦家的木架子上。
“那我也不客气了，这是我射下的七彩的羽毛，送你了。”小乌鸦说的不客气，当然不是名人口中的意思。相反他认为坐牛送肉是对他的挑战。
原始部落缺粮啊，肉是最好的粮食，这么大一条牛腿，那确实是很贵重的；但是比起粮食，人类依然有精神需要，羽毛是原始部落非常难以获取的物资，尤其是又漂亮又长的羽毛，所以酋长们头上才戴这种东西。
“这是我新娶的妻子，今天就让他伺候我的兄弟。”坐牛一见没有比过小乌鸦，顺手就把一位年轻的姑娘从身旁拽了出来。
在苏族，女人并不会被当做商品交换，同样的婚姻也很自由。结婚只需要征得父母同意就行。而妻子甚至可以彼此交换。这其实和草原上最早的一些部落很相近。
“你该不会是上次咱俩交换妻子之后，喜欢上我的老婆了吧？”小乌鸦瞅着坐牛问。
“是的，是的。但是兄弟的老婆我不能要。”坐牛居然当场承认。
“哈哈哈......”小乌鸦不但没生气，反而很开心，他认为自己娶了一个最好的老婆，因为他的好哥们也喜欢。大家都喜欢就说明是一个好女人，相反大家如果都嫌弃，那肯定不是好女人。
其实从本质上说，这种观念没有错，大家都很喜欢，才说明审美正常。错的只是我们的道德文明不许我们这样做，久而久之，大家都会说违心话，是为了照顾对方的面子。
“兄弟，听说了吗？西南方向最近出现了一个新的部落，但是我的部族的老人从来没有听说过他们。”坐牛拉着小乌鸦就来到草房子里说事，这也是他此次找小乌鸦的目的。
“我也听说了，而且还听说有一群恶魔，专门抢劫部族，杀了不少人。据说那个新部落是几个部族的联合，目的就是为了驱赶那群恶魔。”小乌鸦显得有些紧张，因为恶魔这个词他们很少说。
苏族其实已经承平很久了，他们可以和各种野兽作战，也和部族之间发生矛盾，但是大规模的杀人并不常见。只有南美洲才经常出现血腥屠杀。
“啊！快跑啊...杀人啦！”二人正商量着，外面突然开始嘈杂，可以听得出是出事了。
对于原始部落来说，经常会面临各种野兽的攻击，出现混乱的场面很正常。小乌鸦起初没在意，但是这混乱来得特别奇怪。伴随着“砰砰砰！”的声响，外面的混乱不是一个方向在传，而是整个部落四面八方都是。
“坏了，出事了。”小乌鸦一跳而起，迅速拿出他的宝贝弓箭。
这个时候坐牛已经冲了出去，两把黑曜石打制的刀斧已经握在手中。
整个部族已经火光冲天，到处都是打斗，到处都是尖叫。远远地，一群穿着宽大衣服，光着半个脑袋的、凶狠的家伙们正在屠杀小乌鸦的族人。
但是小乌鸦愣是没看出这些人手上是什么武器，怎么那么厉害。苏族的男子们拿着棍棒冲上去攻击，双方只是一个照面，苏族的男子就倒在血泊中。远处，有苏族弓箭手正在朝那些人射箭，但是突然之间，只听得一声暴响，弓箭手就倒地不起。
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