豢养道兵，除了养出具体的道法兵卒之外，还有相应的其他配置，譬如道兵符咒、令牌、兵器、旗帜、法坛等诸物，恍若凡间中的军伍兵卒一般，需要营帐等物。
其中法坛，便是养精蓄锐、调兵遣将、生养道兵的一种布置。
此物可以帮助道人更好的沟通、操控手下的道兵；亦能如阵法一般将法术加持在道兵身上，增添威能；还可以收敛残兵败将，令道兵休养生息。
更上乘的法坛，甚至还可以自行产出、炼制出道兵，免了道人诸多辛苦，已经相当于一件罕见难得的法器了。
至于许道手中的法坛来源，白骨观中有白骨道兵，夜叉门中也有鬼兵炼制术，两者自然都有和道兵相关的诸多技艺。
其中白骨观中的，许道离山时身份低微，接触不到，但夜叉门中的鬼兵法坛，他却是从夜叉门主的残魂中了解了一二。
夜叉门的道徒、道士，平时在炼制鬼兵鬼将的时候，往往都会特意布置下一方特定鬼坛，其能够吸纳阴气、魂魄，好方便他们在上面炼制鬼兵，提高成功率。
《七返九生摄鬼坛》，便是许道从夜叉门的几方鬼坛当中挑选出来的。
布置此坛，他无需像从前那般，先要收罗强悍魂魄，再耗费法力炼制出鬼兵，然后才能将其塞入牙将鳞兵的体内，作为驱使之用。
而仅仅需要将一些魂魄收纳到鬼坛中，开坛做法，这些魂魄便会自相吞噬，养蛊一般诞生出凶恶的鬼物，适合被用作于炼制鬼兵。
除此之外，此坛也会被夜叉门的弟子作为豢养、增长手下鬼兵实力之用，是一方上好的养鬼之地。
其中最让许道心动，并决定采用此坛的，便是若有活人在开坛炼鬼时登坛而入，其不仅脑内魂魄会被坛上鬼物吞噬掉，肉身同样还会鬼物给占据，宛如恶灵附体一般。
许道若是将牙将鳞兵布置在上面，法坛上诞生的厉鬼立刻就会如寄居蟹般钻入牙将鳞兵的体内，占据了死死不肯钻出来。
如此过程，不仅不需要他自己再炼制鬼兵，那些附体的鬼物对牙将鳞兵的操控也会更加自如、灵活一些，宛若夺舍新生般。
唯一的缺点是，这种鬼物虽然灵性十足，但也相当于是被囚禁在了活物躯壳当中，无法再脱离，难以动用身为鬼物的种种手段。
因此夜叉门的弟子在祭炼此法坛时，最重要的禁忌便是不能让活物闯入法坛中，否则辛苦祭炼出来的鬼兵会自缚其身，功亏一篑。
但是对于许道来说，这个缺点并非缺点，毕竟他布置法坛的目的，只不过是想让牙将鳞兵体内存在魂魄，具备灵性，方便他驱使之用。
至于作为魂魄的鬼兵、鬼物强大与否，全然都不再他的考虑之中。
许道心中一定：“那么便尽快的开坛做法罢！”
但是布置七返九生摄鬼坛，也不是他想布置就能轻易布置，且不说他现在囊中羞涩，灵物耗空，就说蕴养鬼物的魂魄材料，他手中一个都无，全都早早的炼制成鬼兵，消耗掉了。
想要开坛作法，完善道兵，他还得先出关一趟，买卖一些灵物和魂魄回来。
梳理清楚心思之后，许道也不再多想，他甩袖一扬，将身旁的九只牙将，全都啪啪的变作回牙齿的形态，然后掩袖收了起来。
随即许道豁然站起身，来到洞府的边缘，开启阵法，直接走入幽蓝色的水层中，其身子好似箭矢般射向海面，倏忽就消失在了洞府的周围。
………………
许道并没有返回洱海道宫的山门——百船水坞，而是悄悄地返回了吴都城中，其掩饰身份，准备到吴都鬼市上，将自己所需要的开坛材料购买齐全。
吴都城中的鬼市虽然没有百船水坞中的要好，但货物也够他用了。更重要的是，出入百船水坞得披露身份，而吴都中的鬼市却不用，方便他隐藏行踪。
甚至为了低调行事，许道回到吴都城后，其虽然路过了自己在城中的落脚点，但是并没有去寻找苏玖等人，连看都没有看一眼，以免被可能蹲守在周围的五诏道士们发现。
一番兜兜转转，许道将身上最后一点符钱都花了个光，甚至还临时画了几道符咒变卖出去，这才将置办下了两套布置鬼坛的材料。
但是问题又来了，他已经没有钱再去寻购鬼物，或是妖物魂魄。
一分钱难倒英雄汉，对于道士来说同样如此。
鬼市中除了鬼物和妖魂之外，倒还存在人魂人魄，其不仅很便宜，数量也多，源源不断的，许道多花几张符就能买得不少。
但是在了解了这些人魂人魄的来历之后，他却是当场放弃的购买。
因为这些人魂人魄皆是杀人取魂而得，一些商家为了保证自己货物的新鲜，甚至会当场取魂给顾客看。
即便这些商家都口口声声说，被取魂之人皆是作奸犯科、最大恶极之辈，按律当斩，但许道还是没有过多犹豫，转身而走。
且不说无奸不商，他确保不了商家口中话语的真实性，便说吴都城虽大，人口百多万，但哪里会天天都有这多罪行至死的犯人？
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