他们带着的粮草只够几万人三五天的消耗，必须省着点吃。
反倒是这么多牲口，竟然成了他们流动的粮食制造机器。
经历了几番战乱，豫南地区人烟稀少，田地荒芜，有钱都买不到粮食。
然而满地的荒草，反倒成了牲口们的天堂。
于是乎他们赶着十几万头牲口，一路走一路放牧，平时就喝点奶，偶尔有病死或者受伤的牲口，就杀了吃点肉。
一路之上，流民们竟然全都补起了营养，个个红光满面。
尤其是小孩子们，一个月时间吃得好，运动量大，竟然还窜了个子。
唯一的副作用，就是摄入了过多的蛋白质，一路上全都在不停地放屁。
多年以后，他们回忆起这段路程，纷纷调侃说，自己一路上是乘着风从商州飞到了应天府。
粮草的问题解决了，安全问题也没出什么大纰漏。
这么庞大的队伍，寻常流寇压根不敢招惹。
倒是流民内部出了几个挑事的人，全都被李申之砍了脑袋，然后再没人敢当出头鸟。
不愿意跟着可以不跟，想去哪里去哪里。但要是敢在队伍里面挑事，绝对零容忍。
而金人那边，李申之早早地派人去开封报备，金人竟然真的就这么眼睁睁地看着他们一路抵达应天府。
几万流民有不少倒在了路上，他们大多是原本就有病或者有伤，坚持不住便永远地倒下，被随行的人就势埋在了路边。
乱世之中就是这样，大家都没有办法的事。即便是李申之再有圣母心，也无法为他们多做一些什么。能保证他们没有被饿死，已经是他能尽到的最大努力了。
每死一个人，李修缘便去诵一通经，为逝者超度。
慢慢的，李修缘成了流民中的精神信仰，闲暇之时都爱听小和尚讲一些佛教的小故事。
不得不说佛教能在中国流传如此广泛，自有其合理之处。
抛开别的不谈，在人最苦难的时候，佛教是最适合给人以心灵解脱的一种精神信仰。
几次三番之后，李修缘便成了流民口中的“小活佛”，其地位甚至比李申之还要高。
再看陆游，一路之上也没闲着。
陆游就地取材，自己找了些乱七八糟的纸，搓了麻线穿成了一个小本本，没事的时候就在上面写写画画。用了几天功夫，竟然把这几万流民纷纷登记造册，还有牲口也一个不落地全都记录在本子上。
李申之拿过陆游的小本子看了看，没看懂，那是这个时代读书人特有的符号记录法。于是乎，李申之趁势向陆游普及了阿拉伯数字，以及现代的列表法，和加减乘除标记之法。
不得不说陆游的学习能力非常地强，只用了不到半个时辰，便完全掌握了这项新技能。
简便的方法，带来的是工作效率的提高。
在陆游每天的汇报中，李申之发现牲口的规模也在日渐缩小。
按说一路之上田地荒芜，牧草丰盛，这十几万的牲口一路之上好吃好喝，应该规模变得更大才对。
殊不知有那怀孕的牲口半路上流产的不少，受伤的也无法安心静养。
不由得让李申之想到了当年霍去病对匈奴人的打击。
正是因为霍去病屡次对匈奴人精准偷袭，让匈奴人只能不停地迁徙。而就在迁徙的过程中，一路的颠沛流离，让不论是匈奴人还是匈奴牲口，流产率翻倍地升高，间接导致了匈奴人口的减少，以及牲口规模的下降。
这样的打击模式，倒是可以借鉴一下。
不知不觉间，应天府到了。
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