支离破碎的巨棺，棺盖崩裂在远处，四面棺壁也被靥尸一一砸烂。
我一直注意倒塌的棺壁，原本镶嵌在管壁上的一个个暗红眼球，随着棺板坠地，却一个眼球也看不到，见我疑惑神色，青衣女子轻念一声，“眼球，尽在暗棺！”
轰！
第二层暗棺晃动的声响更恐怖了，乱木纷飞，可怕的浑浊黄雾一重重惊起升腾，雾气席卷低空，没有散去，越积越重，好像是尸雾在交织演化，将有一场恐怖尸雨要飘落的惨绝光景，连来历神秘的青衣女子的表情都不自然了，“不是人，是一种灌顶怪物。”
灌顶？
对于我的疑惑，没想到，青衣女子还真解释了，说它出自古老一片原始的森莽丛林，自小与阴阳恶人为伍，醍醐灌顶，超脱生死。
青衣女子解释的话，听起来却更让人疑惑了。
“它出现时，你自知！”青衣女子话不多，每一个字，都带着可撼动人心的字音，要不是以我的道行，站在一侧，恐怕会音破耳膜。
吼吼吼！
天摇地动，风云变色，在浑浊黄雾仿佛贯穿九天云霄时，那个象征着大凶之兆的生命体，终于从巨棺最底层钻出，匍匐状，浑身黄毛，死草原雄狮，却比雄狮更大块，更凶猛，更暴戾，更具有毁灭一切的恐怖力量。
它恶口大开，獠牙外凸，嘴边不断有恶臭至极的腐烂液体流出。
轰！
它重爪砸地，本就满目苍夷的地面，棺板横列，石块飞溅，周围几十米内变得更加破烂不堪，这头怪物浑身有澎湃黄雾萦绕，感觉是一头不知名的恐怖尸兽，毕竟它吞吐气息时，都是将那些飘散在空中臭气滔天的荒芜吸入腹中，凸出来的气息，也是尸体腐烂散发的浑雾。
“三百多眼球，在它脊背！”青衣女子说话。
我连忙观察，接下来的景象，让我只觉得一阵头皮发麻，三百多眼球，并不是浮现在怪物脊背上方，而是在下方，一个个隐在皮层之下，怪物的一条脊椎高高隆起，数不清的眼球在它皮肉内鼓胀。
这是怎样可怕的复杂生命体啊？
“这就是灌顶变异的结果？”我想通了一些事情，开口问道。
“你还不算笨！”青衣女子说着，她的话像在夸人又像是损人。
灌顶。
据我所知，属于佛门词，梵文为阿毗晒噶，有驱散及注入之含义，也可以翻译为授权。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。
佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿阇梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲;顶谓头顶，代表佛行的崇高。
一说到灌顶，很多人就想到密宗。想到持个咒，打个手印。浮想联翩，甚至崇拜得五体投地。不过呢，灌顶并没有那么神秘，也不是某些人、某个教派的专利。
灌顶的含义。在《佛说灌顶王喻经》中讲了这么一个例子:有三刹帝利王。于三时中。在于某方。受王灌顶。也就是王权更替的时候，行灌顶礼，进行权力的传递。从这里我们知道灌顶，通俗的讲就是一种仪式，一种权力，职位交接的仪式。《华严经》中也说过:得法王位。无量自在。譬如世间。灌顶受职。这说明灌顶并不是佛教，或者宗教特有的东西。这是个礼节性的仪式，是权力地位交接的一种仪式。
佛法的灌顶和世间的灌顶有不同的含义，因为其所传递的完全不同，但是其作为传递、传授的含义不变。《楞伽经》讲:诸最胜子眷属围绕。从一切佛刹来佛手灌顶。如转轮圣王太子灌顶。这里讲的是十地菩萨受佛灌顶，就如同转轮王太子接受王权灌顶一样。由此我们大致明白灌顶是什么意思。
佛法灌顶和世俗灌顶的区别体现在传递的是佛法智慧。《华严经》讲:佛子。菩萨摩诃萨。得如来灌顶。无碍辩才。到于一切文字言音。开示秘密究竟彼岸。菩萨得到诸佛灌顶，可以得到无量辩才。获得究竟秘密佛法的钥匙。这个灌顶的作用是非常大的。
一般的灌顶流程；
戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界，建立道场。求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。
现在，青衣女子所说的灌顶，与我所知道的，应该有相似处，又有不同处。
“一人，一世一灌顶。”
“阴阳恶人，传说进行了两百次灌顶。”
“初始一百次，与佛门流程无异，但后一百次的灌顶，残忍无人道。”
“开颅凿骨，灌血，注煞。”
“后更是将人至双目，灌入野兽之体，形成怪物。”
……
青衣女子的话，让人听着胆寒，根据她说的，这后一百次的灌顶，还真是从脑颅外灌进一些东西，开颅穿脑，野兽居然还能活下来，也是诡异森然。
“你太弱，我助你灌顶！完成神明位！”青衣女子侧身，也不管我同不同意，玉手一沉，强行压在我天灵盖上，我想要说话，却有一股磅礴大力从头顶涌入，全身一麻，无法动弹，三秒钟后，说不出的疼痛开始在身上各个部位钻出，无法忍受的剧疼，感觉全身皮毛都在竖起，都在颤栗。
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