最上层九变划定，众人再度着手设定其他的变化。
青龙变、幽冥变、太岁变、天风变、玄火变等一一被举例列出。
每一种变化后，还有修士专门翻找的变化咒术。有古籍记录，也有当场编写。幸好在场修士人多势众，又背靠天玄道台的场外求助。
一日后，总算将八九玄功的九九八十一种变化枚举妥当。
而在讨论间，玉圣
阁诸位长老喜形于色。
我家的天书有望恢复了！
他们听众人讨论“圣人九度”，突然灵机一动。
圣人，玉圣。
还是圣人层层进化蜕变。
仅单把“圣人九度”提出来，就是一篇入圣修行的仙书！
而这部天书，恰好可以补充玉圣阁理念，恢复他们在这个时代的天书。
武正新等长老顿悟，立刻传消息回玉圣阁。隔空请来诸位同门相助，一起推演“圣人九度”。而他们如此用心，也间接帮助《八九玄功》的圣人变完善。
紫皇阁一脉在变化之法上，便没有玉圣阁的好机缘。
一位长老低头研究天星九变中的真阳变，另一位长老研究阴阳九变中的玄火变。
变化之道，对紫皇阁的用处没有那么大。
沧澜子观看二阁长老们的神态，暗暗思忖：“玉圣、紫皇同为大道本相。但一个重变化，一个重不变，可谓相类而又不同。”
再看其他人，随着《八九玄功》的推演，皆有所得。
菩提最在意的，无疑是天星变和地岁变。
天地二变涉及星灵与太岁的演化。
“岁，岁星、太岁，时间，六十甲子，星之暗面？星煞？”
衡华隐隐觉得，这一点似乎涉及到万神图的演化？自己需要在山河社稷诸神之外，再树立一些魔神，象征地煞？
但不是有地煞七十二星神？还需要额外的地煞魔神吗？
衡华反复琢磨着，突然灵机一动：等等，地煞，七十二变。
他把早年那个小神通体系的想法翻出来。又结合圣人九度之外的七十二变，鼓捣一门贴切恒寿修行的变化法术。
伏丹维和伏瑞应二人对阴阳九变中的天风变最为在意。和诸修商讨时，借各位宗师的才智来推演天风变。
风本无形，元之动也！
伏丹维与伏瑞应传音交流，仔细推敲自家的《扶风仙经》。
扶风仙经如果要提升层次，要从元气变化入手。
此外，有一位宗师从天风变、玄火变、真水变参悟三宝之道，炼水火风之理，结合自身功法，创造一部《三宝地书金册》
有一位宗师参悟四瑞神兽变化，修出一部《五虫变化书》，专门变化毛羽鳞介蠃，五虫之属的形象，亦是地典仙书。
天书为树，地典为枝。
每一部天书都是一个独立体系，可以从中衍生众多仙书、道法。
哪怕沧澜劫仙的《八九玄功》刚刚起步，众人仅仅看到一个总纲，便从中获得莫大启迪。结合自身所学，大道感悟越发精深。
诸修研讨共计三日，便从中启迪二十余本仙书思路，创造五本完整仙书。
沧澜子收起文稿，对菩提道人笑道：“你可是福星。在你之前，我等交流固有所得，却绝没有这三十年来的精进。”
诸位宗师默默点头。
天玄道台在最初的思想碰撞，大道借鉴后，逐渐走入平缓期。没有新人来刺激，无法让他们更进一步。
直到前些年，菩提道人横空出世。
他的一些奇思妙想，让平静的湖水再度活跃起来。
颜羽源对身边几人道：“我看，《博物天鉴》还要有一处修改。菩提，智也，慧也。菩提树必然有一种物性，与智慧有关。日后，我等不妨多多在家种菩提树，说不得能使灵台清明，增进智慧呢。”
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众人纷纷哄笑，更有天璇子过来勾肩搭背，寻菩提道人讨要枝桠，打算回去种树。
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