太玄道统的最核心理念，世间万法俱是参悟“阴阳”的路径。
光暗、水火、生死，一切道法皆为路径。只要核心道果不改，那就是同一个门派的传承。因此，玄微、天乙、两仪诸派同气连枝。因为大家都是参悟同一个“阴阳道果”，无非是路径手段不同，各派祖师传承不同。
东来道法大半出自太玄，便是这个道路。
道法提炼其核心精要，都能找到阴阳道法的痕迹。
两阁亦如是。
紫皇阁的种种道法，其核心理念是“紫皇道神”。天道乾阳至刚，皇极寰宇。
玉圣阁以“玉圣”为核心道果，门中仙书种种，皆是参悟“玉圣”的桥梁。
在伏衡华以及东来一众宗门、散修眼中，核心道果是最终目标，是各门派道统之核心。三千道法，皆是通达道果之路。
然而——
这不是赤渊道派的理念。
赤渊道派当年推动山历，倡议“观山测道”抗衡太玄道统，是提出另一条与太玄思路截然不同的“实证之道”。
赤渊道派比起祖神勘悟“山法”，所打通的“大赤天尊”道果。更在意祖师勘悟的“山法”本身。
或许开派祖师当年，也是在太玄理念的影响下，创造一篇通达“赤神”道果的天书。并按照自身专属需求，以山为本道。
其本人，希望后来者补全道路。以“赤神”为道标，创造水法、火法等等。
但在二代祖师时期，赤渊道派转向另一条道路。
太玄之理，玄虚空谈。非大智慧者而不可为。
我辈所求，乃脚踏实地，苦修实证之路。
赤渊道派传授给门下，并不是那个虚无缥缈，迄今为止未能走通的“赤神道果”。而是祖师传授的“勘山之法”。
人与山同在，方为仙。
将山作为道标，从而观测天地万气之运行，明晓自身在天地间的位置。
将自身的求道之路看成一条盘山路。山顶风光未必是祖师曾经看到的“赤神”。黄神不行吗？青神不行吗？
太玄讲究，道果恒一，道路千万。
赤渊之法，山法唯一，道果无穷。
因此。
赤渊道派结合先天离卦，研究出偏向于火法的全新天书体系。
如今更兼容伏衡华的五行山法，开始研究山海、山河等路线。
不论哪一种，都离不开山的稳重，山的实证。
而最终道果，那可就千差万别了。
赤神可以，岳神可以，海神也能凑合。通向五行合一、造化道果也不是不行。
“这小子拿大赤书做人情，当敲门砖。可对我家而言——”
看着伏衡华的《太清大赤书》，卜玄频频摇头。
倘若在东来，亦或者在其他神洲宗门，甚至南洲赤渊下辖的其他宗门家族，伏衡华赠予的道书都是无上瑰宝。
其阐述一种“炼太清气，辟大赤天证道”的思路。
但唯独对赤渊道派，没有任何借鉴意义。
因为赤渊道派的实证之道，根本离不开山。结丹之后，依旧在炼仙山，借山为器具，以观天地法。炼太清气，辟大赤天，完全是离经叛道。
只是，终究有门人可能不喜欢，可能天赋不在“山法”。或许在久远未来，某个后辈离经叛道，会放弃“勘山之法”。这时，《太清大赤书》便可以引导其，走向另一条通达“赤神”的道路。
“赤神，是开派祖师构想的大道真业，终究与我派渊源深厚。纵然脱离历代祖师完善的山法，走上赤神之道，总也算是一个香火门派。”
卜玄如此安慰自己。
在他眼里，太清道法的意义仅止于此。
于是，吩咐童子将道书藏于书馆，便再不过问。
不过伏衡华的善意，卜玄已然明了。自然不介意投桃报李，还一份善意。
“师弟，接下来几日。你来接待他，若他愿意。咱们家的书库随他翻阅。”
温荣一怔，然后默默点头。
行吧，反正自家从神州时代开始，就不喜欢敝帚自珍。
只要喜欢山历，研究山法的，都是朋友。正是靠着“山法实证”的无私传播，赤渊道派才一度拉起声势，险些将太玄道宗打落“第一道门”的名头。
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