对于这个时空而言，辛弃疾的词作便是至好的礼物。
对于冯过而言，若是本尊愿意出手，他又何必做那“文抄公”。抄袭，难道是脸上有光之事？况且，他真的视辛弃疾为偶像，也想学那一腔热血、一身侠气。
一者因辛弃疾本身的人格魅力，乃是一位令人敬仰的文武全才。作为武将，他身体强壮，精通韬略，能征善战。作为文人，他雅爱山水园林，词章翰墨洒脱，文气沉雄豪迈。作为军事家和政治家，他既有披坚执锐、冲锋陷阵的骁勇，又有运筹帷幄、决胜千里的谋略。
再者辛弃疾虽是山东人，却在上饶赋闲前后十六载，先于吉阳山谷建带湖新居，以新居名自号“稼轩居士”，后移居铅山瓢泉“斯思新居”，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。
主要时间在和士大夫阶层及地方官员游山玩水、饮酒赋诗中消磨掉，表面看似放浪林泉，不关心世事，但胸中燃烧着炎炎烈火，借诗词抒发爱国忧民之情，在此写下了一百多篇瑰丽悲壮的词篇。
他在文中说：“广信为江闽二浙往来之交，异时中原贤士大夫南徙多侨居焉。济南辛侯幼安居址关地最胜，洪内翰所为记稼轩者也。当其时，广信衣冠文献之聚既名闻四方，而徽国朱文公诸贤实来，稼轩相从游甚厚。于是鹅湖东兴，象麓西起，学者隐然视是邦为洙泗阙里矣。”意思是信州如孔子家乡文风之盛。
无论是在带湖还是在瓢泉的岁月里，辛弃疾表面看来淡泊清净，放浪林泉，不关心世事，实则胸中燃烧着炎炎烈火，不忘收复失地，仍然写下了大量忧国忧民的词章，抒发爱国之情。
优美的瓢泉山水，恬淡的乡居生活，并未消溶词人的爱国热忱。忧心时事的情怀，时时流露于他的字里行间。
纵观其一生所作词篇，存六百二十九首，其中四百六十首作于上饶，占总数的七成余。上饶，作为辛弃疾的最终归宿，留下了伟大词人仰天长啸的凛凛风貌，诞生了辛弃疾词中大量的名篇佳作。
可以这么说，辛弃疾算得上是上饶的文化名片，当地人也以此为荣。
作为历史与文学爱好者的冯过，出生在吉阳山，没少去带湖玩耍，虽然年幼时不懂那段历史往事，到中学方晓得自己再熟悉不过的带湖山庄竟是大词人辛弃疾所建，那里乃是真正的文化古迹，怎不与有荣焉？及至高中，读书越多，接触越多，那种自豪与崇敬便越深。之后他便热衷于与外地朋友普及此事，更是如此自我介绍：本人来自上饶，家乡离辛弃疾的“带湖”仅有一山之隔。若有人不清楚此中关系，他正好详细解说。
是以，当老辛同志悍然抛出那阙“把酒长亭说”时，冯过是激动且欣慰的，见证了历史啊。
稍后，在场众人更是群情激昂，因为陈亮现场唱和----
是时，辛弃疾一曲诵罢，亭子内外先是一片静寂，俄顷，费懋贤徐昭然资哲等人皆是肃然起身，齐声叹服：“辛稼轩大才，吾等不如矣。”
之后，溪流上下的士子也得闻此词，莫不惊叹，掌声、议论声遂起，连绵不绝。
待得众声渐息，陈亮方向挚友拱手谢过，心下激荡，但觉豪气不止，乃高声道：“吾亦有一词，以和辛幼安……”
啥？现场唱和？陈亮之才思敏捷是出了名的，但要顷刻之间次韵唱酬，这难度……反正在场众人是自忖不成的，众目睽睽之下也胡乱拼凑些文字不是？陈亮来这么一出，就好缘祭出了“如来神掌”，从天而降，怎么就这么不信呢？
但听得陈龙川声情并茂的高声吟哦道：
“老去凭谁说？看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛！父老长安今余几？后死无仇可雪。犹未燥、当时生发！二十五弦多少恨，算世间、那有平分月！胡妇弄，汉宫瑟……”
果然……果真……这是何方妖孽，何路大神快快来收了他去！目瞪口呆犹若石化的士子心头仿似有千万匹河蟹神兽呼啸而过。要不要这么生猛？一言不合就……扮神仙啊。
凭心而论，这阙“老去凭谁说”丝毫不逊色于“把酒长亭说”，甚至是有过之而无不及。或许这便是惺惺相惜，五年前那次遗憾让二人感怀甚矣，心下早有草案，方有此临场唱酬。但也是令人高山仰止啊。
而且，这二人的词作有个共同点，那便是皆擅用典。
陈亮亦是在作词中善于用典使事，这使他的作品能在有限的篇幅里大大增加内容。他运用历史典故，不同于其他词作者，有其独特的方法，那就是不拘限于原来的历史故事，而是取其一个侧面，死事活用，以衬托自己想要表达的思想感情。因此，读他的词，必须反复揣摩，才能领略其深刻的涵义。这首词就该这样。
如“神奇臭腐”出自《庄子·知北游》：“所美者为神奇，所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。”言天下之事变化甚多。
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