“这种情况下，怎样才能破局？”冯过问贾小春，对方曾是西北军不大不小的将校，算是专业人士。
“射人先射马擒贼先擒王，最好的办法是射杀贼首，再趁贼人慌乱快速突击，七成概率能成。”贾小春声音低沉有力，显然是早有草案。
“贼”，好吧，春哥毕竟是正经军人出身，看不上这伙流寇很正常。至于“七成”，别嫌少，基本就是“成功”的代名词。手术前可有医生打保票说百分百痊愈的？不把事情做绝，凡事留余地，乃是王道。
狙击手？特种兵？在冯过听来，这便是特种战术了，适合情况复杂局势危急的最佳方案。
从他这个角度望去，没法看清那青年将领的动作，只见不时有人依他的吩咐散开，在某处潜伏下来。
贾小春微眯着眼，不知在想些什么。
天色渐渐暗了下来，一湖绿水皆秋意，半岸青山半夕阳。落日余晖随意披洒，湖面微波粼粼，水鸟梭巡其间，来回奔跑。山林间尽染霞光，愈发的绚烂，倦鸟归林，唧唧啾啾。
半山青翠半湖碧，晚照深处江鸟肥。
美景当前，冯过却没心思去欣赏，注意力全在书院的攻守战。
攻而必取者，攻其所不守也;守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
就现状来看，守方显然是不合格的，甚至连最基本的防守动作都没做到位——倒是派了人去在他们看来重要的地方守着，但守卫者好不容易逮到一个大快朵颐的机会，就着鸡腿喝着酒，哪里有心思警戒。至于英宣这些首领，酒色财气，此时也正享受美酒带来的愉悦感。
攻方呢，按部就班、有条不紊的依令行动，大多时候甚至无需长官的命令分工合作、分头行动，配合默契。
攻击在夜幕降临时发动，整个过程流畅顺利，前后不到半个时辰便尘埃落定，这让暗中观战的冯过等人看的目眩神迷、瞠目结舌。
斯时，英宣唤了方腊几人同席吃喝，杯觥交错，宾主尽欢。
是的，在英宣看来，所谓的“永乐余孽”走投无路方入伙洞庭湖，说破天也只是不被待见的客人。若非见对方尚有些影响力且再难气候，杨幺也不会接收。就当是摆设，嗯，当竖了牌坊，告诉天下英雄，咱洞庭湖海纳百川，一定有容乃大。当然，不可能让方腊进入核心层，也算是一代枭雄，总得防着些。
不过，这一路逃亡，“客人”倒是出了大力，有伤有亡，这便算是共患难了。再者，这般困境之下正应团结一切能够团结的力量，共度时艰吧，先过了眼下这难关再说其它。
方七佛与方亳叔侄二人箭疮渐重，再不及时救治，怕是撑不了两天了。
这也是方腊没有反对和官兵谈判的主要原因，毕竟他还未冷血到连方亳也不顾。一时的妥协只是目前最好的选择项，招安？权宜之计罢了。当然，前提是他这“永乐帝”会赦免无罪，这并非是痴人说梦。
大定朝廷待臣民向来宽容，“不杀言官”是祖训，朝堂之上党争不断，双方闹的不可开交，皇帝只是可有可无的裁判。朋党结社，一言不合就开整，皇帝想下场裁决，0K，有能耐你上，我挂冠而去，不陪你玩了，就问你怕不怕？别说，皇帝还真是顾忌多多。为何？朝政被内阁把控，每位阁老的背后都有一批拥趸——必须要站队，否则就如辛弃疾一般被冷藏。即便是独善其身辛坦夫，在朝中亦有三五好友。而皇帝签字画押……咳，盖上玉玺宝印便可。大臣们可是把权利玩出了花，总之是皇帝别瞎掺和便行，我们斗我们的，且有底线，这么多年不是没把政敌斩尽杀绝嘛，搞臭对手逼对手在政坛混不下去就是了。嗯，以德服人，要仁爱，需仁政。
尧立孝慈仁爱，使民如子弟。
儒家所称之的“仁爱”包括三个内容，第一是“亲亲之爱”，第二是“忠怒之道”，第三是“恻隐之心”，在此其中，“亲亲之爱”是基础，“忠怒之道”是方法，“恻隐之心”是底线。
前两个都是孔圣人提出来的，而最后一个是亚充的补充。
亚圣云：“王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
“仁政”学说是对孔圣人“仁思想的继承和发展。圣人的“仁“是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。亚圣从圣人的“仁学“思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
亚圣的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，他认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
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