小院在昨晚就已经搭好了青棚，院心里还栽上了类似圣诞树的松树，不过是两株，地上还铺起松叶，堂屋和青棚上方摆好喜神的象征物。
随着鞭炮声响，大家簇拥着新娘走进大院儿，在进门前要举行两道仪式，一道叫做“梳头”，一道叫做“起婚名”。
因为彝族“虎妻”的传说，彝族娶亲都害怕娶到母老虎变的媳妇，因此娶亲前有新娘禁食，起婚名等习俗。
沙马日聪本来就是选美出身，今天穿上了彝族新娘服装，戴上了周至赠送的南红首饰和吊坠，当真是分外漂亮。
吴仁中则穿着一套新西服，也算传统与现代，中西合璧了。
两道习俗走完后，众人簇拥新娘新郎到喜神前站立，由老赤日开始念诵《成亲经》，然后拜天地、祖先和长辈。拜毕，沙马日聪和喜娘由吉列阿比领着进入洞房。之后就不再轻易露面；今晚也会由喜娘陪宿。
将新娘送入洞房，火塘上烧好的小猪儿肉早就备好了，然后被切成坨坨肉，盛放在木盔里端了上来。
宾客一手取过一块肉，一手就将盛放礼金的红包放到木盔里，等到一盔肉耗尽，木盔里已经满满都是红包了。
来的宾客很多，端木盔的亲朋还要来回走几趟，才将红包收得完。
之后就是盛大的喜宴了，喜宴在青棚内举行，和许多少数民族一样，重视舅家，因此舅舅是席中最重要的上宾。
接着双方长辈亲属会分作两拨，互对“酒歌”，这个酒歌的内容还很热闹，都是互相夸对方的，但是又很俏皮，因为一方夸对方的目的是为了索要彩礼，首饰等，而另一方夸呢，则是为了让对方高抬贵手，少要一点。
吴仁中家里唱歌当然不行，但是没关系，可以请唱歌班子，不过他请来的唱歌班子都太专业，是从州歌舞团找来的，虽然歌唱得好，但是应变能力上就差了一些，比周至在乡里听到的阵仗就差了乐趣。
年轻人的玩法就多了，吃过饭后，在青棚院里烧起一堆火，大家围着火堆弹弦子、唱调子、跳左脚舞，一直要热闹到晚上。
到了吃晚饭的时候，新娘子也会出来，不过她是不能吃“两家饭”的，这个时候还是吃的从娘家带过来的东西，可怜到现在都已经饿了一天了。
晚饭是最丰盛的一顿，用大摆筵宴来形容都不为过，之后的舞蹈新郎和新娘也可以参加进来了，大家围成圆圈，尽情地唱和跳，且往往跳到天亮。
天亮后，新娘去挑两担水到厨房里，同时在灶里烧一把火，表示新娘已经开始在新郎家烧火做饭，从此就在新郎家生活了。
不过这小院儿也没有挑水的地方，新娘子去院子里花园那边水龙头接一桶水拎到厨房里，给大家煮一大锅汤圆就算是完成了这道仪式了。
到现在，家里就剩下本家至亲的亲朋了，婚事也算是正式底定，新娘子需要回门了。
回门之前，新郎家需要给送亲的队伍准备各种礼物，送亲队伍里的“送亲郎”要唱“交亲歌”，大致的意思就是让公婆不要将新娘当做外人，放心使唤之类，并且将昨天收到的红包转交给新郎，让新郎交给新娘，之后送亲嫂子接过新郎敬来的酒，一杯敬天，一杯敬地，然后将酒杯揣在怀里，这才带着送亲队伍出门，回到女方家里。
原班人马要原班返回，吃过晚饭才能拆伙。
新娘这个时候也可以回门，如果这个时候不回的话，那就要等一个月以后了。
沙马日聪当然选择今天回，早点完成礼仪后好去海边度蜜月。
等到新娘子被送亲队伍簇拥着出了门，新房里的“床前火”才可以熄灭，夫家这边的流程才算是走完了。
但是作为御用摄影师的周至却不能闲着，他不能厚此薄彼，因此还跟着到新娘家去蹭了一波。
沙马日聪家虽然是少数民族家庭，但父母都是知识分子，娘家这边的回门流程反倒更加像汉礼，在大酒店定了酒席款待宾朋，反而没有夫家那边热闹了。
不过等到这一晚，周至也累到有些扛不住了，抓拍婚礼其实是相当考验技术和体力的活，回到宾馆就一头扎床上睡着了。
等到第二天起来，周至他们便带着老赤日逛西昌城。
现在的西昌城并不繁华，但是步行街上却是人头攒动热闹非凡，因为大家现在都没地方去，全在步行街扎堆。
老赤日走了几步就摇头：“要不我们还是回去吧？这里人也太多了，场面见识过了就好。”
周至看着脚都迈不进的步行街也有些打鼓：“要不就换个地方，咱们去泸山逛逛？”
“没逛头没逛头，我们还是回吧。”
“不是爬山，”周至笑道：“那里还有一个博物馆，有很多你熟悉的东西可以看看。”
泸山山腰上的博物馆叫做彝族奴隶社会博物馆，它不仅仅是中国第一个民族博物馆，还是全国唯一一个反映奴隶社会形态的民族学专题博物馆，是一个让游客了解彝族历史、文化的重要窗口。
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