“这样理解的话倒是和下文相符合，但是肯定是错误的理解，因为‘其兄一羌’，中间缺乏动词，就不符合甲骨文的文法了。”
“然后叀羌火是什么意思，也没法理解。”管舒宁还是挺老实。
周至一听不由得乐了，原来在自己看来很简单的问题，在别人的眼里是如此的烦难。
“要是你能够解释清楚，这个周末可以让管舒宁带你去跳蚤市场逛逛。”安思远微扬了嘴角：“他们都有自己的一些小路子，很好玩的。”
周至顿时来了兴趣：“我们那儿像管先生这样的人都会被跳蚤市场的人认熟，然后坐地涨价，甚至只要拿起来看过的东西，价格都会涨十倍，不知道这里会不会也是这样？”
“这个国家的底蕴没有那么丰厚，而且他们更加倾向于西方的收藏艺术，对于东方艺术，专家还是太少了。”
周至不由自主地搓起了手，这种局面是最好捡漏的。
这模样让露根思和安思远都觉得好搞笑，露根思笑道：“还得看有没有本事儿赢得了机会才行。”
周至开口道：“这两段话其实管舒宁先生解说的大致是不差的，不过有几个字出现了一点问题。”
“我们先来看文字，正确的解读应该是这样的，第一段：辛亥，卜，贞，其兄一羌，王受有佑。第二段：乙卯，卜，大犬，贞，鬳羌，其用妣辛，升，贞，叀羌火。”
“翻译过来的意思，应该是：辛亥日，占卜，贞词为，用一个羌人进行祝礼的祭祀，王就会受到保佑。等到了乙卯日，由大犬再卜，得到的贞词是要用鬳的方式献祭羌人，向王的母亲辛献礼，会吉祥，第三次贞词，确认为只能用悬挂火烤的方式进行献祭。”
“这么可怕的卜辞？”露根思不由得打了个寒噤。
“是的，甲骨文记录其实大多数都和祭祀有关系，而商代的祭祀，很多时候又和人祭相关，而那个时候人祭的主要来源，就是位于商都西北方的羌人。”
“所以这个是祝字而不是兄字？是祝礼的意思？”管舒宁很疑惑：“然后这个是鬳，也是一种祭礼？这个叀是‘悬挂’的意思？”
“兄字和祝字，这两个字其实困扰了业界很久。”周至解释道：“这次通过甲骨缀合项目和字根分析技术，我们掌握了大量的甲骨文字，终于搞清楚了这两个字的区别。”
“正常的祝字，上面是一张口，下面是是一个人，而兄字呢，同样的上面是一个口，下面还是一个人。两者的差异，只不过在于祝字，口下面的那个人是跪姿，而兄字，口下面的那个人是站姿。”
“所以祝的字义是对着祖先张口祈祷的意思，有时候为了字义更加的明晰，还会在字的左边，也就是跪姿所朝的方向加一个祭坛，这就是如今汉字里‘祝’字的来源，因为自省很接近，所以跪姿的人还是化为了‘兄’字。”
“而真正的兄字是站姿，词义是居高临下张口发出指示的意思，表示兄长在当时的家庭中的地位，也表示所有的孩子当中，说话最有分量的人。”
“原来如此啊……”管舒宁恍然大悟，然后突然反应过来：“不对呀！按照你的解说，这片节骨上的文字就应该是兄字啊？口下的人是站着的！”
“这就涉及到甲骨文中偶尔能够发现的一种情况。”周至继续说道：“这个问题曾经困扰了我们的古文字学家很久，最终谜底揭开，发现竟然是一件让人啼笑皆非的事情。”
“到底是怎么回事儿呢？”管舒宁都要急死了。
“因为当时的贞人文化水平本身也存在差异，有些贞人也会写错别字。”周至笑得都要不行了：“这片甲骨就是典型，大家都知道甲骨文是存在固定语法的，因此这个地方只能用动词，而且结合上下文当然也需要是一个祭祀礼仪，所以就只有一种解释了——刻这片甲骨上面这段贞词的贞人是个学徒，他将祝字刻成了兄字！”
“啊？”管舒宁从来没有考虑过问题的答案会是这样，可是认真一想，这还真的只是唯一合理的解释，这下他也知道为啥周至会说广大甲骨文学人在知道答案以后会啼笑皆非了，大家这是被一个几千年前的学渣耽误了多少的时间啊！
“啊？会是这样？”露根思和安思远也不禁觉得好笑：“这样的发现以前有过吗？不会是你胡乱编出来的吧？”
“有的。”周至举例：“而且还是这个兄字和祝字发生的错误。有一片甲骨文上，最早雕刻着‘祝且辛’三字，大家当时都以为是一片祭祀商代君王祖辛的甲骨。”
“再到后来，我们从数据库里将这片甲骨与另一片甲骨缀合成功后，发现这是一篇祖辛的弟弟沃甲祭祀哥哥的甲骨。”
“祖辛是商王祖乙的儿子，在位十六年，病死后葬于狄泉，由其弟沃甲即位，沃甲死后，王位又重新传回了祖辛之子祖丁。”
“所以那篇节骨上的‘祝且辛’三字，其实应该是‘兄且辛’，被贞人刻错了。”
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